Очерки бытия российского (СИ)

Современная культура США основывется на теории позитивной психологии, формулирующей эстетические и политические идеалы общества либерального капитализма. Под позитивной психологией понимается направление в психологии, которое занимается исследованием положительных аспектов психики человека. В отличие от классической психологии, которая ориентируется в основном на проблемы патологии, основными темами позитивной психологии является то, что способствует достижению ощущения счастья людей (например, оптимизм, доверие, солидарность, патриотизм ...). Иными словами, позитивная психология является руководством по симуляции счастья.

Л. Гринин в ряде работ раскрыл социологические и психологические характеристики современой celebrity culture, а также проследил последствия её влияния на общество. Он говорил о новом социальном слое - "людях известности", чью известность и славу необходимо рассматривать как один из видов ресурсов, которые наряду с властью, богатством, престижем, статусом и привилегиями создают важнейшие линии неравенства в обществе, его структурирующие. Стремление к славе создает в обществе очень важные направления распределения благ, а влияние людей известных и знаменитых становится существенным фактором общественного развития.

Культура России с приходом к власти большевиков стала во многом схожей с "celebrity culture" - "знаменитостью" может стать любой вне зависимости от его социального положения. Более доходчивой для русской души в те времена оказалась формулировки: - "кто был ничем, тот станет всем" и "каждая кухарка должна учиться управлять государством". Для русского человека деньги не являлись высшей ценностью - "сознание неправды денег в русской душе невытравимо", - отметила Цветаева. Это определило различия в определении понятия "сelebrity" в русской и американской культурах. Синдром "золушки" привился и в России, но имел иной контекст, выраженный в популярной песне:

Пусть будут с тобой навсегда

Большая мечта и большая любовь.

Не надо печалиться, вся жизнь впереди,

Вся жизнь впереди - надейся и жди!

Что касается идеологии "Позитивной психологии" в США, то она имеет много точек соприкосновения с "моральным кодексом строителя коммунизма" в СССР. "Подобно тому, как над постсоветской Россией витает и всё не может воплотиться призрак капитализма, так и над современной Америкой витает и тоже не может воплотиться призрак коммунизма"- к такому выводу пришел М. Эпштейн в своём эссе "Размышления после Всемирного философского конгресса". Бостон. 1998. США.)

(Раздел 2). ХХ век был веком окончательного выхода народных масс на политическую арену. Этические идеалы Америки и СССР являлись социальным заказом народных масс, достигших свободы выбора своего социального положения. Ортега-и-Гассет, наблюдая революционные события в Европе первой половины ХХ-го столетия, писал: - "Действия человека массы управляются людьми из той же массы, людьми, в своём большинстве, посредственными, несовременными, с короткой памятью. Человек массы ничем не интересуется. Он решительно заявляет свою волю, он отказывается кому-либо помогать или служить. Он стремится выглядеть господином. Чтобы им выглядеть, он становится в оппозицию к власти, какой бы та ни была". [39]. Проникая на верхние этажи власти, человек массы отбирает себе подобных. Так менталитет масс приобретает тотальное распространение в жизни демократических стран.

"Мы показали, что это преобладание фантастической жизни и иллюзий, возникающих в результате неисполненного желания, более часто сексуального, является определяющим началом для психологии неврозов. И наконец: массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, от которых они не могут отказаться. Ирреальное всегда имеет у них преимущество перед реальным, несуществующее оказывает на них столь же сильное влияние, как и существующее. У них есть явная тенденция не делать разницы между ними, а то и предпочитать иллюзию действительности. (З. Фрейд. "Психология масс и анализ человеческого "Я", 1926).

Еще 50 лет назад под индустриальным обществом на Западе подразумевалась социально-экономическая система, в центре которой находится не промышленное предприятие, а университет. Вложения в науку, культуру и образование признавались самыми рентабельными из экономических инвестиций. В перспективе это сулило переход все большей части самодеятельного населения из нетворческого труда в материальном производстве в сферу духовного производства, становящегося массовым. Консенсус между элитой и массой надеялись укрепить на базе творческого принципа.