Очерки бытия российского (СИ)

На место организующего принципа общественной жизни постмодернизм ставит симуляцию. "Актер, человек сцены, нынче более реален, чем простой человек,человек жизни, которого он играет. Имидж политиков создают специальные мастера. Радио и теленовости превращаются в массовые информационные зрелища, массовые информационные развлечения, хотя речь в них может идти о войне, грабежах и насилии. Сила их воздействия определяется тем, что они не являются ни правдой, ни обманом. В современной телерекламе информации о предлагаемых товарах и услугах зачастую меньше, чем обещаний счастья и процветания в жизни в случае их приобретения. На последнее современная массовая аудитория обычно и откликается. А ведь их реальность чисто рекламная, значит, воображаемая, иллюзорная, но все это остается за кадром для привыкшего обманываться зрителя".[19]. Подобные вычсказывания можно найти в работах многих наших современников [70, 71, 75].

Американский культуролог Neil Postman в книге "Amusing ourselves to Death" писал, что в разное время разные города Америки излучали её дух, влиявший на судьбы мира. В восемнадцатом веке Бостон был центром по всему миру распространившегося радикализма. В середине девятнадцатого Нью Йорк был символом сплава американской нации, а в начале двадцатого столетия Чикаго символизировал индустриальную мощь и динамичность Америки. В наши дни мировым символом Америки и её притягательностью является Лас Вегас - столица всевозможных развлечений, проституции и азартных игр.

Человек обречён жить в мире иллюзий. "У каждого человека есть Бог. Вопрос лишь в том, каков он", - утверждал Мартин Лютер. В современном мире эту фразу следует преобразовать: у каждого человека есть свои иллюзии. Вопрос лишь в том - какие они.

Выбор иллюзий не случаен, а провиденциален. Имеет он циклический характер кругооборота всего живого в природе: рождение, юность, зрелость, старость и смерть. Затем цикл повторяется.

Является ли это проявлением мирового разума или следствием законов самоорганизации нелинейных сложных открытых динамических систем, формулирующих связи потоков энергий как внутренних (земных), так и внешних (внеземных) сил не столь важно, поскольку понимания этих гипотез нам не по силам.

3-14-16

Глава III.

"Бытиё российское, где судьбы мира скрыты."

III-1. Истоки

Как уже обсуждалось в первой главе, наш опыт, который обязательно должен быть понят, может быть рассмотрен как учение об имманентности прошлого, передающего свою энергию настоящему, будучи связанным с фундаментальными принципами психологии. Ментальность народа, как и ментальность индивидуума, во многом зависит от его возраста, его окружения, условий его жизненного пути от рождения до изучаемого времени. Данная глава посвящена припоминаниям этого пути России вплоть до начала перестройки в СССР, определившего энергию и направление потока сознания, задавших бег последующим событиям.

(Раздел 1). В не столь отдаленном прошлом бытовало понятие "великая культура" или "сверхнарод". Под термином "сверхнарод" понималась совокупность наций, объединенных общей совместно созидаемой культурой, либо отдельная нация, если её культура созидалась ею одной и достигла высокой степени яркости и индивидуальности. При этом подразумевалось, что вполне изолированных культур не существует, они взаимосвязаны, но в целом каждая культура вполне своеобразна, и, несмотря на влияние, оказываемое ею на других, она во всей полноте остается достоянием только одного народа, своего творца. Над человечеством поднимается лестница слоев, общих для всех сверхнародов, но над каждым из них эти слои меняют свою окраску, свою физиономию, свое содержание. Такое определение термина "сверхнарод" дал Даниил Андреев в своей книге "Роза мира" [41]. Далее Андреев продолжил: "Каждый сверхнарод обладает своим мифом. Этот миф создается отнюдь не в одном лишь детском периоде его истории - напротив, мифы творят став сверхнародом. Этнический признак не имеет при этом особого значения. Совпадая с вековыми очертаниями России, наш народ принадлежит скорее к образованиям сверхнарода. Полиэтническое происхождение русской нации этому не противоречит: важно то, что на протяжении её истории ведущее значение оставалось до сих пор именно за ней, не переходя ни к украинцам, ни к белорусам, ни к народностям Поволжья или Сибири. Сложившись из пестрых этнических элементов, русская нация оказалась сильнейшей творческой силой в кругу сочетавшихся с ней в единой культуре меньших народов. Речь идет о прошлом и настоящем. Не исключена возможность, что в будущем положение изменится."