Очерки бытия российского (СИ)

Немецкий философ О. Шпенглер (1880-1936) к числу "великих культур", вполне реализовавших свои потенции, отнёс китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также "пробуждающуюся русско-сибирскую". Уникальность каждой культуры обеспечивается своеобразием её "души": в основе античной культуры лежит "аполлоновская" душа, арабской - "магическая", западной - "фаустовская" и т.д. Русских относили к разряду "загадочного северного народа".

Таинство русского языка раскрыл А. Блок. Кроется оно в том, что русский язык был языком молчаливого вслушивания в ритмы природы. Молчание народа - эта тема всплывает в мировой литературе начиная от Древней Греции и вплоть до литературы Серебряного века, как "молчание прорастающего зерна грядущего. Герои русских былин в тишине прикладывали ухо к земле: они слышали топот вражеской конницы, плачь вдов и детей". Древнюю Русь иногда называли немой культурой, которая заговорила лишь в XIX веке. Д. Андреев отметил, что "молчание народов" совпадает обычно с периодами их детства. Согласно его мнению, начиная с Киевской Руси и до времени Петра I Россия находилась в этом состоянии.

В истории России удивляет многое. Переместившись по непонятным причинам с плодородных киевских земель с благоприятным для сельского хозяйства климатом в северные районы с низким плодородием почв (в так называемую зону рискованного земледелия) и суровым климатом, небольшие группы славян основали поселения с чрезвычайно низкой плотностью населения 3-5 человек на один кв. км., что определяется как грань выживания. Так, для простейшего трехпольного севооборота требовалось в те времена по крайней мере 15-35 человек на указанную единицу площади. Для строительства дорог - и того больше. Природные и климатические условия этой громадной равнины были более скудными, чем на севере Западной Европы. Значительная часть территории России находится на широтах, где преобладают леса и лесостепь со сравнительно бедными почвами. В её более плодородной части климат таков, что период, пригодный для сельскохозяйственных работ, не превышает 5 - 6 месяцев (по сравнению с 8 - 9 месяцами в Западной Европе). В северной России этот срок сокращается до 4 месяцев. При этом осадки обильнее всего на Западе и Северо-Западе, то есть в районах с неплодородными почвами, тогда как в черноземной зоне и в степной части нередки засухи. Длинная зима сокращает сроки выпаса скота. Малая продуктивность сельского хозяйства приводит к недостаточному производству сырья для промышленности, а также к узости внутреннего рынка в силу бедности и низкой покупательной способности крестьян. Обилие лесов и болот при редком расселении затрудняло коммуникации. Правда, территория России богата реками, впадающими в моря. Речная сеть долгое время служила основнымсредством сообщения. Эти данные взяты из работы А. Хороса 1996 года. [57].

Формирование культуры является длительным процессом самоорганизации менталитета народа путем его "диалога с природой". Успех такого диалога во многом зависит от открытости людей. С другой стороны, для продуктивного диалога необходим подходящий собеседник. Западная цивилизация зародилась в Средиземноморье: куда ни глянь открывались громады великих культур Египта, Вавилонии, Индии, торговые пути которых пересекались в районах греческого архипелага. Грекам было что выбирать и чему учиться. Да и за учёбой им не было особой нужды куда-либо идти: учителя сами их навещали. Было что выбирать и Риму. Русских же природа обделила. Куда ни глянь: бескрайняя степь или столь же бескрайние леса. В своей эволюции Россия имела лишь одного собеседника - природу таинственных лесов и вольных степей. В таких условиях те хозяйственные мероприятия (строительство дорог, разного рода фортификационных сооружений), которые на Западе решались на уровне местных властей, в России требовали вовлечения верховной власти.

Для обладания определенным количеством степеней социальной свободы обществу необходима помимо прямой связи с властью также и обратная с ней связь, как и друг с другом. В таких условиях только жесткая центральная власть способна при столь низкой плотности населения и столь обширных землях собирать необходимое количество людей для выполнения более или менее важных работ государственного масштаба. Иного выбора не было.

Многие рассматривают русское крепостное право как форму рабства. "Необходимо понимать, что в те времена прикрепленность к земле была сколь формой защиты, столь и формой ограничения свободы". (Уайтхед). Знаток русской культуры Ю. Лотман писал [4], что "крепостное право в своих крайних извращениях могло отождествляться с рабством, но в принципе это были различные формы общественных отношений".