Очерки истории Италии. 476–1918 годы

В конце XIII в. во Флоренции центр города расчищается от развалин разрушенных феодальных жилищ, на месте которых строится по планам архитектора Арнольдо ди Камбьо дворец приоров, позднее получивший наименование «Старого дворца». Увенчанный высокой зубчатой башней, он составляет неотъемлемую черту архитектурного облика города. Тот же архитектор начал перестройку кафедрального храма Флоренции. Рядом с собором в 1330 г. выросла стройная мраморная колокольня (компанилэ Джотто) — рисунок 4.

В середине XIV в. во Флоренции происходит бурное строительство: сооружаются новые мосты через реку Арно, строится третье кольцо городских стен, высота которых превышает 11 м, а их башни — 23 м. Растет строительство и вне стен города: «Не было тогда горожанина, — пишет хронист Виллани, — который не заводил бы в округе больших и богатых владений, роскошно оборудованных домов… вокруг города на шесть миль тянулись такие богатые и изысканные строения, что было тогда как бы две Флоренции».

Рис. 7. Палаццо Веккио (Старый дворец). Флоренция

В городе в XIV в. насчитывалось 60 врачей, 100 аптекарей, 600 нотариусов. В начальной школе обучалось 8–10 тыс. детей богатых горожан, свыше тысячи человек училось в средней школе и более 500 — в высшей.

Горожане — купцы и ремесленники, кораблестроители и флотоводцы, судьи и нотариусы, приоры и посланники — должны были уметь читать и считать, вести корабли и строить, составлять законы и произносить речи. Это вызывало настоятельную потребность в практических знаниях и прежде всего в знаниях математических.

Еще в 1200 г. пизанец Леонардо Фибоначчи составляет «Книгу о счете». В ней дается теория счисления и примеры к ней для решения задач на сложные проценты, извлечение квадратных и кубических корней, определенные и неопределенные уравнения второй степени. Леонардо использует в своем сочинении элементы античной математики, принесенной арабами и византийцами. Этот же автор составляет пособие по геометрии, основанное на положениях Эвклида.

В XIII в. достиг своего расцвета знаменитый на всю Европу Болонский университет, где изучалось римское право. В нем готовились будущие юристы, члены городских магистратур и правительств, дипломаты. Здесь учились представители богатых городских семей, хорошо плативших за обучение. Они сами избирали ректора университета. Профессора, обучавшие их, должны были давать студентам обещание читать все хорошо и согласно программа

Город с его кипучей жизнью, промышленной и торговой деятельностью задает тон всей Италии. Поэтому даже в сочинениях крупнейшего богослова XIII в. Фомы Аквинского (1225–1274), являющихся как бы итогом средневековой философии, заметно влияние новой обстановки, складывающейся в Италии в этот период. Он признает, что богатство не является греховным, им можно обладать и даже заботиться о его расширении. Он лишь ограничивает пользование им определенными рамками «справедливой середины», то есть умеренного использования богатства в целях преуспевания семьи, государства и церкви. Так как рамки этой умеренности не могли быть строго ограниченными, богатые горожане, опираясь на учение крупнейшего богослова, признанного церковью наивысшим авторитетом, оправдывали эксплуатацию наемных рабочих, ростовщичество, всяческую прибыль. Не случайно эта сторона учения Фомы Аквинского и позже имеет широкое хождение среди идеологов капитализма. Сочинения Фомы Аквинского и прежде всего его «Сумма богословия», были направлены на сохранение старых феодальных порядков, и в то же время содержали в себе явные элементы отрицания этих порядков, которые в действительности начали подтачиваться в Италии XIII–XIV вв.

Раннее Итальянское Возрождение

Переходный характер этой эпохи отразился на всех сторонах культурной жизни Италии. Наиболее ранний в Европе процесс зарождения капиталистических отношений в недрах феодализма являлся источником величайшего прогрессивного переворота во всех сферах человеческой жизни. Деятельные и пытливые, жадные к золоту и знаниям, к путешествиям и открытиям, богатые горожане, превращавшиеся в раннекапиталистических эксплуататоров, и их идеологи выступили против духовной диктатуры церкви, обратились к изучению вещественных и литературных памятников античности, в которых искали материал и подтверждение зарождавшегося у них светского мировоззрения. Обращение к античности принесло этой эпохе название Возрождение, хотя классическая древность служила деятелям этой эпохи лишь материалом и знаменем для утверждения новой, переходной раннебуржуазной культуры. С начала XIV в. начинается период Раннего Возрождения.

Данте