Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Уже в ходе восстания «чомпи» добились участия в синьории, был создан и цех «чомпи»; однако мастерские остались в руках прежних хозяев, которые закрыли их и поставили вчерашних победителей в бедственное положение. К этому саботажу присоединилась голодная блокада города, организованная «жирными горожанами» совместно с феодалами. Этому во многом способствовали сидевшие в синьории представители богачей и действующий по их указке глава правительства предатель Микеле ди Ландо.

Тогда истинные руководители «чомпи» организовали революционный комитет, который рассматривался восставшими в качестве их правительства, и подготовляли захват власти. Во дворец была направлена делегация «чомпи» во главе с Доменико Туччио и Марко Гаи. С мечом в руке на них набросился Микеле ди Ландо, нанося им удары; он приказал заключить всю делегацию в башне дворца. Ответом на это явилась новая вспышка восстания, произошедшая в конце августа. Синьория поспешила дать согласие на выполнение требований восставших, но «чомпи» уже не доверяли ей и избрали свое правительство, составленное из «чомпи» и получившее название «Восемь святых божьего народа». Они требовали, чтобы без согласия этого правительства не принималось ни одно решение, касающееся государства. Их программа напугала многих торговцев и ремесленников, являвшихся членами младших цехов, владевших частной собственностью. Они, как и в сиенском восстании, отошли от наемных рабочих — «чомпи» и примкнули к лагерю их врагов, что во многом определило дальнейший ход событий. Правительство «чомпи» не сумело закрепить победу, в то время как эксплуататоры не дремали, подготовляя сокрушительный удар. В конце августа вооруженные отряды наемников, в союзе с феодальным ополчением начали громить восставших. «Чомпи» героически сопротивлялись, но силы были не равны, восстание было подавлено, и начался кровавый террор. Первыми были казнены Доменико Туччио и Марко Гаи. Они не просили пощады у палачей, но обратились с речью к народу: «Наша смерть— величайшая несправедливость, но, если наша жертва принесет благо родной земле, мы умираем с радостью».

Предпролетариат итальянских городов хотя и стремился к политической власти, не сумел ее отстоять. Это было естественно для условий XIV в.

Однако эти восстания не были случайными: «Борьба между капиталистом и наемным рабочим начинается с самого возникновения капиталистического отношения. Она свирепствует в течение всего мануфактурного периода»[26].

Городская культура

Раннее развитие городов в Италии, естественно, привело к раннему развитию здесь городской культуры. Город как специфическая социально-экономическая ячейка, центр ремесла и торговли создает свою специфическую городскую культуру. Сначала робко, затем все решительнее городская культура противопоставляет себя культуре церковнобогословской, типично феодальной.

Болонский юрист, поэт Гвидо Гвиницелли (умер в 1276 г.) вопреки феодальной традиции воспевал личные достоинства человека, заявляя, что истинное благородство происходит не от знатности:

Сверкает солнце над земною грязью,
И не скудеет сила солнца.
Надменный говорит: «Я знатен древним родом!»
Подобен грязи он, а солнце — благородству!

В результате победы пополанов над грандами богатые горожане уже с XIV в. становятся хозяевами положения во многих итальянских городах, куда заставляют переехать политически ослабленных феодалов. Сын богатого сиенского пополана поэт Чекко Анджольери (1260–1312) пишет своеобразный гимн золотому флорину, перед которым «бароны, рыцари склоняются любезно»:

Не говори же: «Род меня прославит».
Коль денег нет — напрасны ожиданья.
Скажи: «Я прах и мною ветер правит».

Богатые горожане, получающие характерное прозвище «жирных пополанов», наживаются на торговле и ростовщичестве, а после ликвидации крепостничества — на эксплуатации дешевого труда обезземеленных крестьян. Они строят себе дворцы в городах и виллы в контадо. Городские власти, выколачивая из населения налоги и принудительные займы, укрепляют и расширяют кольцо городских стен, строят новые церкви и правительственные дворцы как символы растущей мощи городов-государств.

Рис. 6. Соборная площадь в Пизе

В Пизе еще в XII в. вырастает блестящий архитектурный ансамбль городского собора с крещальней (баптистерием) и знаменитой «падающей башней» — наклонной колокольней (кампанилэ). Он отличается гармоничностью, стройностью, легкостью.

В Венеции в X–XI вв. вырастает собор св. Марка. Этот храм в отличие от других итальянских церквей отличается крайним своеобразием, которое объясняется восточным византийским влиянием. Огромный неповторимый дворец дожей (см. рис. 2), дворец «турецкого подворья», отделанный мрамором, и другие дворцы, комплекс которых сделал город на лагунах поистине жемчужиной Адриатики.