Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Реформационные идеи проникли в Италию уже в 20–30-х годах XVI в. Антикатолические идеи были восприняты в первую очередь в среде мелких ремесленников и лавочников, а также в среде интеллигенции. Гораздо меньше идеи реформации проникали в ряды знати.

Однако реформационное движение не стало массовым в Италии и не дошло до открытого разрыва с церковью. Это объясняется в первую очередь тем, что здесь, где сосредоточивалось все руководство католической церковью, во главе с самим римским папой, влияние церкви на народные массы было особенно велико. Буржуазия же слабела и поэтому не была заинтересована в борьбе с церковью. Наконец, контрреформация, которая раньше всего развилась в Италии, задушила реформационное движение в зародыше.

Идеи контрреформации широко поддерживались реакционными кругами итальянского общества, в первую очередь крупными феодалами. Ей всячески содействовали мелкие государи, для которых церковь стала важнейшей опорой существования. Именно полная раздробленность Италии и политическая слабость отдельных ее государств дали возможность контрреформации получить столь значительное развитие и влияние.

Для осуществления целей контрреформации церкви нужно было в первую очередь поднять свой авторитет. Этому способствовали решения Тридентского собора, принятые в 1563 г. Собор объявил неизменными все основы католического вероучения и все обряды, отмежевав, таким образом, окончательно католицизм от протестантизма. Он подтвердил и учение о непогрешимости папы и «законности» его притязаний на мировое господство.

Проводниками контрреформационных тенденций во всех странах мира, в том числе и в Италии, стали иезуиты — братья «Общества Иисуса», утвержденного папой в 1540 г. Наконец, для более успешной и радикальной борьбы со всеми теми, кто не поддавался «воспитательному» воздействию слова, должна была служить инквизиция, возрожденная папой Павлом III в 1542 г. по испанскому образцу. Во главе верховного трибунала в Риме встал мрачный и жестокий кардинал Караффа, который самолично организовал применение изощренных пыток во время допросов. Приверженцы ре-формационных идей, чтобы не попасть в руки инквизиции, должны были покидать пределы Италии. Некоторая часть вновь вернулась в лоно католической церкви. В целом к концу XVI в. реформационное движение в Италии было уничтожено.

Контрреформация была не просто реакцией на реформацию, это была феодальная реакция в широком смысле этого слова. Контрреформация стремилась приостановить все прогрессивное развитие как в социально-политической, так и в культурной области. Это было стремление восстановить в прежней силе старый порядок, которому явно угрожала опасность. За каждое необдуманное слово, за всякую, хотя и робкую критику церкви, за смелые высказывания в науке приходилось опасаться карающей руки инквизиции. Прогрессивная научная мысль, дух критики, выросшие на традициях гуманизма и культуры Возрождения в целом, были развиты в Италии гораздо больше, чем где бы то ни было. Не так-то легко было справиться реакции со свободомыслием итальянского народа. Об этом свидетельствует огромное количество вынесенных инквизицией приговоров. Костры инквизиции запылали по всей Италии. На них погибли лучшие сыны итальянского народа: знаменитый философ и ученый Джордано Бруно, писатель и гуманист Аонио Палеарио, известный общественный деятель и приближенный дома Медичи Пьетро Карнесекки и многие другие. В застенках инквизиционной тюрьмы провел лучшие годы своей жизни Томмазо Кампанелла, инквизиционный трибунал подверг жестоким преследованиям знаменитого ученого Галилео Галилея, известного философа Кремонини. В одном только 1568 г. высший инквизиционный трибунал в Риме вынес более 60 приговоров. Среди осужденных были представители науки, учителя, духовные лица, но особенно много было мелких ремесленников: портных, сапожников, ткачей, красильщиков, парикмахеров и других. Это лишний раз свидетельствует о том, что церковная реакция неотделима от реакции общественно-политической, и борьба против идеологических врагов — от борьбы против врагов классовых. Но инквизиции не удалось искоренить прогрессивную мысль. Она могла только задержать, замедлить свободное развитие науки, знаний, прогресса.

Рис. 42. Галилео Галилей