Очерки истории христианского синдикализма

Трудящиеся Швейцарии, несмотря на ее нейтралитет, испытывали тяжелые последствия от вызванных войной дороговизны и безработицы (потеря рынков), что привело к уменьшению числа членов христианского профсоюзного центра. Для преодоления тягот социалистическая партия вместе со свободными профсоюзами основала Чрезвычайную комиссию, но христианский профсоюзный центр в нее не был допущен. Он создал собственную комиссию, осуществившую некоторые меры по оказанию практической помощи рабочим.

В Италии только меньшинство лидеров христианских союзов заняло в начале войны позицию нейтралитета, аналогичную той, что придерживались социал-демократы. Большинство же следовало курсу Ватикана, который, как известно, сначала проявлял колебания, затем примиренчество и в конце концов одобрил вступление Италии в войну.

Но, пожалуй, наиболее характерной для позиции лидеров христианского профсоюзного движения во время войны была позиция лидеров христианского профсоюзного центра Германии.

Эта позиция давно и по справедливости оценена как предательство интересов рабочего класса, совершенное совместно с вождями социал-демократии и свободных профсоюзов. Руководство этого профсоюзного центра поддерживало военно-агрессивные действия кайзеровского правительства. Оно было всецело предано целям и идеалам грабительской войны и поддерживало наиболее рьяных пангерманистов.

На третьем году войны христианско-национальный рабочий конгресс в телеграмме фельдмаршалу Гинденбургу сам дал превосходную оценку своим действиям: «Наша цель постоянно направлена на то, чтобы армия тыла была всегда достойна армии фронта»^{103}.

С начала войны лидеры ВОХП находились на хорошо оплачиваемых должностях в тылу. Они «трудились» преимущественно в государственном аппарате. Их усердие не прошло незамеченным. В 1915 г. статс-секретарь К. Дельбрюк лестно отозвался о деятельности всех профсоюзных руководителей. «Если война могла тянуться четыре года, — говорилось в журнале Профинтерна, — то это только потому, что фундаментом военной политики во всех странах были профессиональные союзы»^{104}. Иначе говоря, христианские профсоюзные лидеры выступили соучастниками в проведении тотальной мобилизации сил верующих трудящихся на войну в защиту интересов немецкого капитала.

Правлению ВОХП не пришлось, как «свободным профсоюзам», в начале войны обращаться в Министерство внутренних дел за выяснением отношения к нему правительства. Этот профсоюзный центр не значился в списках «нелояльных организаций». Ему незачем было провозглашать «гражданский мир» — это ведь христианский идеал во все времена. Война уже потому сделалась его собственной войной, что она вселяла надежды на слияние в одно целое до сих пор враждовавших социальных слоев. Если ему все же потребовалось изложить свою официальную позицию, то лишь потому, что на позиции «гражданского мира» стала также и Генеральная комиссия свободных профсоюзов. Пришлось даже заключить какое-то подобие соглашения между правлениями свободных, христианских и гирш-дункеровских профсоюзов, с одной стороны, и верховным немецким главнокомандованием — с другой.

С первого дня войны христианские вожди запретили какое бы то ни было прекращение работ. Например, в таблице стачечной борьбы христианского союза строителей за период с 1899 по 1924 г. отмечены прочерком 1915–1917 гг. — знак того, что в это время никакие стачки не происходили. Когда правительство в 1916 г. потребовало принять решение о недопустимости забастовки для членов союза железнодорожников, лидеры христианских профсоюзов первыми тотчас же подчинились этому. Как правило, христианские профсоюзные лидеры не шли дальше переговоров по тарифным вопросам: такая их позиция, несомненно, была на руку предпринимателям. Когда же в 1917–1918 гг. немецкий пролетариат превратил стачки в грозное оружие антиправительственных действий, вожди христианских профсоюзов, которые с возмущением относились к крупным забастовкам во время войны, сообща с другими реформистами энергично выступили против них. 16 апреля 1917 г. в Берлине вспыхнула стачка металлистов, охватившая в первые же дни 300 военных предприятий; руководитель военно-хозяйственного ведомства генерал-лейтенант Тренер опубликовал воззвание, угрожая виновным тюрьмой. Реформистские вожди направили Тренеру письмо, полное верноподданнической покорности и обещаний впредь не допускать повторения подобного. Среди прочих под ним стояла подпись члена правления ВОХП Ф. Беренса.

В христианских синдикатах старательно скрывали от рабочих, что война развязана в угоду крупному капиталу. Рабочим внушали, будто бремя войны в равной мере ложится на все социальные слои.

Так, например, верующих рабочих убеждали, что на фронт призваны «все годные к службе мужчины, работодатели и рабочие»^{105}. Велась специальная работа с женщинами, заменившими ушедших на фронт мужчин. Христианские союзы сделались одним из поставщиков духовной пищи для армии и тыла.