Очерки истории христианского синдикализма

Объединившись, христианские профцентры сделали попытку реализовать свою извечную корпоративистскую идею «организованной профессии» (сотрудничество между синдикатами патроната и профсоюзами). Для достижения этого была создана нелегальная организация «Основы труда», ставившая цель «восстановить порядок в профессиях и оказать содействие возврату к нормальным отношениям it сотрудничеству между предпринимателями и трудящимися»^{314}. Однако, подписывая акт о единстве, христианские профсоюзные лидеры «не желали жертвовать фундаментальными принципами, составлявшими их силу во время воины»^{315}, и прежде всего принципом автономизма, правом меньшинства не соглашаться с решением, принятым большинством.

У христианского профсоюзного центра Люксембурга ничего не было в активе антифашистской борьбы. Он даже не был запрещен. Его лидеры лишь попытались раздать членам союза свой денежный фонд, по гестаповцы положили конец этой «антигосударственной» акции и конфисковали большую часть всей суммы (347 229 франков из 400 тыс.). Однако рядовые верующие и здесь активно участвовали в антифашистской борьбе (например, во всеобщей политической забастовке в 1942 г., начавшейся на металлургических заводах, а затем перекинувшейся на всю страну).

Положительным шагом канадского профсоюзного центра явился меморандум от 7 января 1941 г., в котором объявлялось о желании сотрудничать с правительством для наибольшей эффективности военных усилий и «поддержания национального единства». Впрочем, практика трудовых конфликтов и забастовок сохранилась.

Оставались еще католический и протестантский профсоюзные центры нейтральной Швейцарии, стоявшие очень далеко от Сопротивления. В доказательство своей принадлежности к прогрессивным силам протестанты ссылались на предвоенный антифашистский манифест да на словесное заявление о том, что ими «были приняты меры спасения независимости и демократии, когда Швейцария была окружена немцами». Они даже сотрудничали с социалистическими профсоюзами в области некоторых социальных реформ. В особом положении находились профсоюзные центры фашистских или насильственно включенных в рейх государств.

В Австрии христианского профсоюзного центра вообще не существовало: в 1934 г. он был унифицирован Дольфусом, а в 1938 г. и вовсе ликвидирован гитлеровцами. Поэтому в источниках о жертвах нацизма никто из участников христианского профсоюзного движения и не значится.

В самом логове фашизма существовала «христианская оппозиция», включавшая в себя членов «католических групп действия», отдельных лидеров бывшей партии «Центр», священников, рядовых верующих из распущенного Католического рабочего движения и ВОХП. Эта оппозиция оформилась, когда обозначился неизбежный крах фашистской Германии под ударами Советской Армии. Известен «кружок Крейзау» — приверженцев своеобразного «христианского социализма»^{316}. Среди участников заговора 29 июля 1944 г. оказался и Я. Кайзер, один из лидеров ВОХП.

Однако тенденция к профсоюзному единству наметилась и здесь. В условиях жесточайшего подполья пришли к соглашению о единстве Лейшнер (АДГБ), Кайзер (ВОХП), Леммер (гирш-дункеровские союзы) и Гоберман (профсоюз служащих). Это вербальное соглашение послужило одним из фундаментов для послевоенного единого профсоюзного центра.

Сопротивление прогрессивных сил во главе с коммунистами «родилось в Италии вместе с фашизмом»^{317}. Но на протяжении 20 лет там не существовало ни христианских профсоюзов, ни христианского антифашизма. Они оформились в годы второй мировой войны, в период разросшегося всенародного партизанского движения и антифашистской революции.

Только под давлением рядовых верующих и перед лицом неизбежного краха фашизма сохранившиеся группы католического действия и демохристиане примкнули к Сопротивлению. В октябре-ноябре 1942 г. был основан Комитет национального фронта с участием коммунистов, социалистов и демохристиан. Вступив в движение, лидеры христианских союзов совместно с буржуазно-монархическими кругами придерживались тактики аттантизма, предпочитая выжидать высадки войск союзников и «сократить участие народа в вооруженной борьбе, с тем чтобы не допустить глубокого политического и социального обновления страны после разгрома фашизма»^{318}.

В ходе всенародной борьбы и революционного движения Сопротивления возродились и «белые» профсоюзы. Их руководители вступили в унитарную профсоюзную организацию. 3 июня 1944 г. был подписан Римский пакт о профсоюзном единстве всех трудящихся «независимо от их политических взглядов и религиозных убеждений»^{319}.