Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес Лампронский

– Святой Нерсес сказал: «Вы проявляете усердие там, где в нем нет необходимости. Итак, если вы отказываетесь говорить «Распятый», откажитесь также и от термина «Богородица», ибо именно Тот, кто был рожден девой, был пригвожден ко кресту. И если это был человек, тогда распятый также был человеком. Если вы отказываетесь от распятого, откажитесь также и от Богородицы, и признайте «Христородицу», – «Христе, распятый за нас, помилуй нас». Ибо эти же слова были сказаны пророком об Отце, евангелистом о Сыне, и Павлом о Духе Святом. Согласно Афанасию, «Трисвятое» адресуется Самой Троице и отдельно Лицам, а мы здесь говорим «Боже», обращаясь к Слову Воплотившемуся, и «Крепкий» из-за Его немощи, появившейся посредством страданий, и «Бессмертный» ради Распятого за нас, а посему мы просим Его милости предстательством Матери Его, Марии Богородицы».

– Патриарх сказал: «Почему вы не изготовляете мирро из плода древесного [оливы]?»

– Святой Нерсес ответил: «Мирро изготовляется из того субстрата, который находят, а не из того, из которого хотят. Ибо никоим образом не было предписано нам: «Оставьте оливы на деревьях и используйте зерна». И по этому вопросу мы не можем вступать в противоречие, но можем только добавить, что оливковые деревья редки в нашей Армянской стране, и что в таинстве действует энергия Духа, а не материи».

– Патриарх спросил: «А почему вы не празднуете праздник Рождества Христова 25 декабря? Ведь, Григорий Нисский свидетельствует об этом в речи к Стефану, а также Прокл».

– А святой Нерсес добавил слова Григория Богослова: «Ты вскоре увидишь Иисуса очистившегося» и «мы торжественно отмечаем Праздник Рождества, но, по-настоящему, деяния Христовы были другими, другим был и их смысл». А слова Отцов таковы. Но я спрошу у вас: «Было ли время, когда вы праздновали Рождество и Крещение в один день с нами?»

– Патриарх возразил: «Нет, никогда». А те, кто располагался вокруг, повернули голову к нему.

– Святой Нерсес сказал: «А если я привезу из города книги, написанные на греческом языке, подтверждающие, что вплоть до Златоуста и василевса Аркадия вы праздновали Рождество вместе с нами и что именно в то время вы изменили эту практику по многочисленным причинам? Некоторые полагали, что это произошло из-за Иерусалима, а другие – по причине обращения солнца. А у нас практика празднования Рождества осталась неизменной. Ибо мы знаем истину, опираясь на Евангелие, конец дней служения Захарии и, затем, зачатие. А вы начинаете отсчет от вести, принесенного Захарии, и вы не отдаете себе отчета в сроке исполнения дней его служения, а латиняне празднуют Рождество вместе с нами, и они называют его, как и вы, праздником поклонения волхвов. В этом согласии любви нет заблуждения».

Присутствующие признали, что он хорошо высказался, и затронули вопрос о квасном хлебе.

– Святой Нерсес сказал: «Нам нечего сказать по этому поводу. Это обычай Римской церкви, а мы согласны с латинянами».

– Патриарх ответил: «Они [иудеи] были обязаны. Ибо в противном случае невозможно было бы вкушать от агнца и опресноков, как об этом говорит Иоанн: «Бе же пяток прежде Пасце, и не внидоша в претор, да не осквернятся, но да ядят Фаску[291]».

– Святой Нерсес сказал: «Иоанн говорит о восьми днях опресноков, в течении которых они избегали общения с язычниками. Но Христос вкушал Фаску согласно евангелистам, ибо они приготовили ее. И Златоуст поясняет: “Они считали от вечера, в который закалывали агнцев. И Христос исполнил ветхую Пасху и положил начало новой”».

– Константин, брат императора, сказал: «Каким образом он исполнил две жертвы в один день»?

– Святой Нерсес ответил: «Он исполнил истину сверх образа. Трое евангелистов свидетельствуют об этом, а Иоанн один».

– Патриарх сказал: «Хорошо. Вот другое свидетельство о том, что Христос не вкушал Фаску. Когда Иуда принял кусок и вышел, ученики верили в то, что Христос повелел ему: “Приобрети то, что нужно для нашего праздника”».

– Святой Нерсес сказал: «Вот, ты подтверждаешь мои слова, ибо Он не сказал для праздника, но сказал для нашего праздника, – это именно в целях того, чтобы приобрести то, что они считали необходимым для трапезы».

– Патриарх возразил: «Он говорил о хлебе, а не об опресноках, а хлеб означает заквашенное тесто».

– Святой Нерсес ответил: «В том же самом Евангелии опреснок назван хлебом». И Святой Нерсес добавил: «Не так ли, именно Христос рассказывал о том, как Давид вошел в дом Божий и ел освященный хлеб?»

Патриарх сказал, что это был вскисший хлеб.

– Святой Нерсес отвечал: «Вовсе нет. Никогда вскисший хлеб не приносился в святилище алтаря и не назывался вскисшим хлебом, но испорченным и безжизненным, как об этом говорит Григорий Богослов в своей беседе о Пасхе, и от своего плохого свойства, вскисший хлеб не называется животворящим хлебом».

– Вмешался логофет: «Ты читал Деяния Апостолов? Ибо написано: “Они представили хлеб Петру, а он благословил его и преломил”».