Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес Лампронский

Ибо Бог, пожелав вновь сотворить человека, который отделяется от Него из-за собственной воли, действует так. Он издал правила, послал пророков, отмщение и угрозы, которые оказались бесполезными для действительного приведения человечества к повиновению. После чего, Он был вынужден обнаружить другой замысел по спасению, а именно Он послал единосущное Слово и присоединил Его к нашей природе, и обожив ее, Он восставил ее вместе с Ним и повелел Ему воссесть на небесах выше всех сил небесных, и Он поставил Слово во главе Церкви, которое есть Тело Его, священник наш на небесах и Тот, кто исполняет наши желания на земле. Таким же образом, наш народ под воздействием лукавого отделился от вас по воле то ли правой, то ли испорченной. Сегодня мы воспринимаем разрыв и разделение Церкви как зло. Наши отцы, как и ваши, видели это прежде нас в каждую эпоху, и они старались водворить мир, по примеру Германа, честного, доброго и блаженного патриарха, который написал духовное письмо в Армению, преисполненное любви и православия. Затем был Фотий, патриарх того же престола. Он подобным же образом направил нам письмо в том же стремлении к единству. И наши отцы действовали подобным же образом. В период правления императора Ираклия католикос Езр осуществил воссоединение Церкви, но оно не было крепким. И Вахан, католикос во времена царей Василия и Константина, действовал также, но он не смог дать ход своему стремлению. Таким же образом, Григор Вкайазер во времена императора Алексия пришел в вашу Великую Церковь, но воссоединение оказалось невозможным. И впоследствии, мы сочли за лучшее предпринять божественное дело, каковым является мир. В то же время, мы трепещем от страха из-за того, что если мы не присоединимся к вам телесно, не будет ли духовная связь вновь разрушена также, как это было в том случае, о котором вам было написано, также как, оказалось бессильным могущество закона, которое не смогло по-настоящему привлечь человека к Богу. И поскольку чистые деяния, основанные на рассуждениях разума, были бессильны водворить единство Бога и человека, нужно вам взять за образ вечную и благую премудрость Божию и совершить как Он соединение природ между нами. И таким образом нужно посредством неразрушимой связи подчиниться любви, а именно даровать Антиохийский престол в брачный союз Армянскому патриарху, ибо посредством союза сей чистой Девы и сего непорочного супруга, мы полагаем, возникнет неразрушимое единство между двумя нашими народами. И мы надеемся, что как Господь наш подчинил нашу человеческую природу власти Бога Отца посредством посредничества Тела Своего, также и вся Армянская Церковь, имея в качестве тела сей святой престол и сию святую церковь, будет располагаться под властью василевса ромеев и присоединена к Великой Церкви. Мы не верим, что мы так легко разговариваем с вашей дружественностью из-за порока гордыни или из-за бесчувственности по отношению к вашей выдающейся мудрости, но мы рассматриваем просто с искренним сердцем и желанием мира это крепкое основание в качестве неколебимого условия для единства наших Церквей, которое не смогут разрушить наши недруги. В противном случае мы опасаемся, что мир не будет установлен, ибо единство духа тех, которые пребывают в теле, не бывает крепким без участия плоти, и кажется, что будет подобно закону, по которому никто не сможет оправдаться, хотя Бог снизошел и даровал помилование. Но теперь у нас есть Христос в качестве архиерея, который разделяет природу нашу, который прошел небеса, сел одесную Отца за занавесом. Всякая надежда на Него крепка, а иго Его легко есть по Его заповеди.

Таким образом, когда Армянский католикос окажется на одном из четырех престолов одесную василевса ромеев на патриаршем Антиохийском престоле, чаемое воссоединение всех армян будет посредством этого укоренена в вас. И всякое иго, одетое на наши выи вами, будет облегчаться этой надеждой – всегда иметь у вас мирного посредника. И вашей волей преемство первого будет доверено тому, кто будет призван императорским выбором. В противном случае мы окажемся рабами чужих народов по причине грехов наших и каким образом было бы возможно протянуть руку василевсу ромеев и просить у него назначить католикоса, проживая под властью чужеземцев?

О, да сотворит небо так, чтобы это стало возможным, ибо, если Павел предписывал епископу иметь доброе свидетельство от внешних, то насколько же больше от вашего великого и святого престола! Но это просто невозможно! Вы сами скажите, что вам кажется справедливым.

Следуют вопросы армян грекам

Мы просим, чтобы все грешники судились в соответствии с предписаниями канонов, имеющих отношения к их вине. Чтобы клирики подвергались испытаниям строгим образом всегда в тех случаях, когда они получают степень в Церкви Божьей.

Пусть греки отделят [от общего собрания молящихся] тех из них, кто согрешил, и кого они после принятия покаяния вновь ставят [на службах] с другими христианами.