Очерки из истории канонического права XI–XII вв.: Ансельм Луккский, Феодор Вальсамон, Нерсес Лампронский

Этот повод для соблазна ничтожен и незначителен для вашей премудрости. Ибо если мы говорим Христу «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», как если бы мы находили постыдным и ненужным благодать Воплощения и страдания, понесенные за нас, – [в таком случае] следовало бы соблазниться. Но если мы с гордостью исповедуем это согласно совету Павла, который сказал: «да не будет другой хвалы мне кроме креста Господа нашего Иисуса Христа», почему наши братья рассматривают нас в качестве лжецов? Быть может, потому что мы говорим, что был распят Бог, а не Христос. Мы молимся о том, чтобы вы не были смущены этим, ибо, добавление креста достаточно для того, чтобы иметь в духе образ человечества и удалиться от подозрений в теопасхизме. А «и» мы добавляем по причине связывания фраз, ибо слово «святый» коротко в нашем языке, и его невозможно присоединить к другому слову, как ваше agios. Мы находим даже свидетельства нашего «Трисвятого» во Христе у вас, ибо есть надписи на вашем языке, имеющих отношение к Дамасу и Мамистре: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, распятый за ны, помилуй нас», от чего мы уясняем, что именно у вас мы научились петь это песнопение таким образом, а не у нас самих. Что же касается знания о том, почему вы покинули предания, установленные Отцами, мы этого не знаем и по причине неподобающих слов, слышанных от некоторых людей, мы ввергаем себя в соблазн: вырос ребенок и отверг предания древних, ибо говорит Павел, «если мы или ангел небесный возвестит вам более того, что мы возвестили, да будет анафема». И он проповедывал христианам гордиться крестом Христовым. Вы и мы, мы [его] прославляем с неутомимым желанием приобщиться к нему, и мы знаем, что вы воздерживаетесь от этого слова по причине подозрений в теопасхизме. Но мы пребываем в этом предвзятом видении. Это не от того, что мы говорим Богу, что отрицаем благодать плоти, впрочем, и не от того, что «агнец, вземляй грехи мира», слава и сущность Божества. А от того, что мы хотим снискать вашу дружбу по поводу всего этого, мы нашли разумным восстановить мнение наших братьев на сей счет и произносить «Трисвятое» Христу следующим образом: «Святый Боже, Святый и крепкий, святый и бессмертный, приявший плоть и распятый за ны, помилуй нас». Все это для того, чтобы нас не рассматривали здесь как тех, кто адресует «Трисвятое» Троице, или как тех, кто говорит, что Христос был распят по Божеству, а чтобы было исправлено мнение вашей дружественности.

Празднуйте праздники вместе с ромеями, то есть, Благовещение 25 марта, Рождество 25 декабря, обрезание первого января, Крещение 6-го числа того же января, Святое Сретение второго февраля, и если быть краткими, все Господские, Богородичные праздники, Предтечи и апостолов.

Пусть братство ваше знает: то, что было высказано в предыдущих главах о Христе, о православной вере, мы принимаем и исповедуем как для того, чтобы быть в общении, телесном и духовном, с вашей дружественностью, так и для того, чтобы не противоречить знанию истины, а не для того, чтобы возвести нас до царской чести, возвышаясь, и дойти до последней степени нищеты низвергаясь. Ибо согласно апостолу, «ни настоящее, ни будущее не могут отлучить нас от любви Христовой и от нашего исповедания веры в Него». Но мы являемся вашими соработниками, одинаковыми и равными, согласно вашей вере во Христа, как написано. Но праздники, которые вы просите праздновать, существуют у нас все без исключения по воле Божьей, и мы их справляем во славу Христа с вами за исключением дня Рождества и праздников, которые с ним связаны, таинств Благовещения и Введения во Храм, которые также достались нам от древних ради того, чтобы их праздновали в то же время, что и Крещение. В то же время, поскольку мы собрались для того, чтобы восстановить дружбу и добровольно установить мир Христов, мы желали бы в этом вопросе присоединиться к вашей великой церкви тем более, что это, перенесение праздников с одного дня на другой, ни добавляет, ни убавляет ничего во Христе, ибо достаточно праздновать их с верой и любовью, быть в согласии со своими братьями. Это праведно для любви – быть в согласии с братьями по чести, и мы действительно этого желаем, но мы не можем сделать это реальностью по причине древности этой традиции у нас. Итак, поскольку подготовленный текст содержит также рубрики глав наших вопросов, если Бог даст силы это завершить, и если Ему угодно будет, чтобы это было принято, мы должны также исполнить заповеди Христовы, нося тяготы друг друга. А если вы не можете, мы молим вас снизойти к нашей немощи.

Мы хотим, чтобы вы изготовляли мирро их древесных плодов (оливы).