Очерки православной психотерапии. На пути в землю Обетованную

Б. Хеллингер, в прошлом католический священник с опытом миссионерской работы, брался не за всякий случай. Некоторым желающим участвовать в «расстановках» он отказывал – оставлял все как есть. Наверное, это было не случайно. Хорошо работающие, ответственные «расстановщики» довольно спокойно относятся к своему методу. Для них очевидны ограничения метода, поскольку кому, как не им, в большей степени известны возникающие иногда его последствия. По опыту своего участия в «расстановках» автору известно, что за этот метод взялись бывшие любители оккультных и экстрасенсорных практик. Многие из них далеки от христианства, плохо знают психологию, необдуманно и дерзко внедряются в духовный мир человека. И это не может остаться без последствий. Один случай мне бы хотелось привести. Молодая женщина участвовала в «расстановке» в роли так называемого заместителя. После этого у нее начались сильные проблемы с ней самой и с семьей. Сама она четко связала развитие в себе страсти блуда с тем, что приняла участие в «расстановке». Она жаловалась на ощущение, что «в нее вселилась какая-то сущность». Ко мне обратился за помощью ее муж. На тот момент она находилась в полном нервном истощении. У нас с ней была всего одна психотерапевтическая встреча. По своему внутреннему состоянию эта женщина не готова была проходить психотерапию. Через неделю позвонил ее муж и сообщил, что ее положили в клинику. Этот опыт помог мне избежать искушения применять «расстановки» в своей практике.

Те проблемы, за решение которых берется Б. Хеллингер при работе со своими клиентами, могут разрешаться и в направлении православной психотерапии. Однако клиент в этом случае принимает сознательное участие в этой работе. Психотерапевтический процесс совершается только словом, посредством диалога. Осознанное участие человека в процессе исцеления исключает некий налет магии и волшебства, так привлекательный для многих людей.

Следует ожидать, что через определенное время бум «расстановок» закончится, как закончился бум психоанализа. Господь все ставит на свои места. Вероятно, это происходит потому, что Он не дает человеку вот так легко и просто, без покаяния, без осознанного отношения к своему прошлому и настоящему приходить к радостной и спокойной жизни без проблем.

Легкое и безболезненное существование человека не способствует пробуждению в нем духа, не подвигает его искать ответ на вопрос о смысле своего бытия. Это противоречило бы осмысленному решению той задачи, которую Господь ставит перед человеком; решение которой невозможно без выхода на смысловой уровень, без совместной работы человека и Бога.

Глава 2 Психотерапия как путь к обретению смысла жизни

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

А. С. Пушкин

§ 2.1. Возможно ли для человека обретение абсолютного смысла. Ограниченность представлений В. Франкла

В предыдущем разделе мы упоминали о таком направлении психотерапии, которое связывает возникновение невротических симптомов с утратой человеком смысла. Это направление носит название логотерапии («логос» – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» – «высказывание», «речь» и «понятие» – «суждение», «смысл»). Необходимо вернуться к этой теме, чтобы увидеть ограниченность данного направления, как его рассматривает В. Франкл, а также определить расширение возможностей его использования в случае, если мы обращаемся к православной психотерапии. К самому термину мы еще вернемся.

Правильной формулировкой задачи согласно Виктору Франклу является не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент. Каждая ситуация согласно его теории несет в себе новый смысл, разный для разных людей. Но для каждого он является единственно истинным. Не только от личности к личности, но и от ситуации к ситуации этот смысл может меняться. В нахождении и отыскании смыслов человеку помогает совесть. Совесть Франкл определяет как смысловой орган, как интуитивную способность отыскивать единственный смысл, кроющийся для человека в каждой ситуации. Этот момент, безусловно, очень важен в психотерапевтической работе.