Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Димитрий Горленко, полковник прилуцкий, наказной гетман [87]

Лазарь Горленко[88] был женат два раза. От первого брака он оставил четырех сыновей – Петра, Ивана, Мануила и Антона, от второго брака – Степана и Димитрия и дочь Анну[89], бывшую в замужестве за прилуцким бургомистром Григорием Лихопекою (1697 г.).

Из многочисленных сыновей Лазаря известность приобрел только младший – Димитрий. Глубоко трагична судьба этого выдающегося сына знаменитого Лазаря, столь тесно связавшего свое имя с судьбою злосчастного Мазепы. Несомненный баловень фортуны, Димитрий обладал при этом и теми дарованиями, какие редко прощаются людьми. Это был человек, призванный властвовать, повелевать, вести за собою. Предприимчивый и решительный, он отличался той несокрушимой энергией и железной волей, какие позволяли ему чувствовать себя совершенно независимо от окружающих его людей и обходиться без их помощи.

Столь нужные для деятельности, призванной будить общественную мысль, созидать, руководить, эти качества редко приводят к личному благополучию. Они становятся гибельными, когда служат отражением той беззаветной искренности, какая не рассуждает, какая видит пред собою только цель и не замечает того, с кем и с чем нужно считаться на пути, чтобы ее достигнуть.

Глубокая преданность родине и желание сохранить ее самобытную чистоту, укрыть от заразы петровских нововведений, начинавших казаться всё более подозрительными и посягавших даже на ее целость – такова была идея Димитрия Горленка, принадлежавшая в то время всей Малороссии, но исповедуемая только наиболее смелыми ее представителями.

Идея, признанная революционной, носившая характер измены, на самом деле строго консервативная, проникнутая беззаветной преданностью исконным русским началам.

В мою задачу не входит подробное жизнеописание Димитрия Горленка. Я намерен остановиться лишь на одном моменте этой жизни, наиболее трагическом, в целях выяснить характер мотивов, вызвавших сближение Димитрия с гетманом Мазепою. Для этого нужно несколько подробнее остановиться на характере нравственного облика Мазепы и рассмотреть его преступление в связи с политическим настроением государства и общества его времени.

I

Надобно помнить, что гетман Иван Степанович Мазепа сделался Мазепою лишь после своей измены царю. До того же времени образ Мазепы сливался с блеском его двадцатилетнего гетманства и внушал к себе то особое уважение, какое рождалось восхищением пред подвигами закаленного воина, умевшего оставаться и преданным сыном Церкви.

Воспитанный своею знаменитою матерью Мариною[90], впоследствии игумениею Киевского Флоровского монастыря и настоятельницею Глуховского, инокинею Мариею-Магдалиною, на началах беззаветной преданности воле Божией, Мазепа с ранних лет видел пред собою примеры сурового аскетизма и деятельного служения правде Божией, не допускавшей никаких компромиссов и требовавшей личных жертв. В этой обстановке глубокой религиозности и сознательного православия зарождались и крепли самобытные особенности характера Мазепы.

Большая ошибка заключается в мысли, что церковное воспитание парализует волю и делает неспособным к борьбе. Наоборот, правильно понятое, такое воспитание настолько развивает духовное зрение, что никакие компромиссы с совестью невозможны, а от этого воля не только не парализуется, а, напротив, обостряется.

Мазепа рос именно в такой обстановке, какая давала ему на его запросы точные и определенные ответы, и от этого характер Мазепы получил отпечаток той прямолинейности, какая так часто принимается за упрямство. Религиозное воспитание выработало в нем ту драгоценную черту характера, какая не допускает лжи из уважения к себе, какая зорко следит за чистотою своего отношения к голосу совести и, неудивительно, что после того, как большая часть малороссийской аристократии изменила вере и народности предков, Мазепы остаются православными и продолжают дружбу с козачеством[91]. 22 июля 1687 года Самойлович был арестован, а 25, в лагере под Коломаком, после молебна и освящения клейнотов, состоялась избирательная рада. Избран Мазепа, и только немногие высказались за обозного Борковского[92]. С этого момента в жизни Мазепы начинается блестящий период, столь трагически закончившийся роковым 23 октября 1708 года.

В истории, так же как и в жизни отдельного человека, высокие полеты мысли часто чередуются с низменными побуждениями, порывы с падениями, и было бы непростительною ошибкою рассматривать нравственный облик человека, или уголок истории, сквозь призму этих порывов или падений. И чем чаще мы пользуемся тем или иным фактом как базою для обобщения, тем внимательнее должны относиться к законам исторической перспективы, не допускающим одинаковых красок.