Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

Наш же крестьянин живет в той обстановке, которая не только не поддерживает его знаний, а, наоборот, заглушает их, благодаря чему нередко случается, что он разучивается даже грамоте, что хотя и невероятно, но, к сожалению, является печальным фактом. Ясно, что полученное в школе образование не только не удерживает ученика в деревне, а, напротив, гонит его оттуда; для любознательного же и способного ученика, не желающего потерять приобретенных знаний, такое бегство даже необходимо. Вопрос о внешкольном образовании приобретает посему двойное значение, и надлежащее разрешение его важно столько же в интересах развития крестьянства, сколько и в интересах удержания на месте тех, для кого связь с землею была бы полезнее бесплодных поисков счастья в городе. Что касается организации внешкольного образования, то таковая может рассчитывать на успех только при дружном содействии и добросовестном участии интеллигенции, и потому о характере ее будет сказано ниже, при рассмотрении общего вопроса об участии интеллигенции к нуждам деревни. Участие же учителя или учительницы может быть только факультативным, труд их слишком велик, чтобы желать еще более увеличивать его.

Остается еще сказать несколько слов о том, должны ли школы быть смешанными или отдельно для мальчиков и отдельно для девочек, и затем – принимать ли в школу детей с различием вероисповеданий и национальности или без такого различия. Думаю, что смешанный тип школ желателен не только для деревни, где он часто неизбежен в виду отсутствия специальных школ для девочек, но и для средних школ менее опасен, чем кажется.

Идеальная школа не должна ничем отличаться от семьи, где дети растут вместе, опасение же упадка нравственности скорее отражает в себе присущее нам опасение новшеств, чем действительного вреда, ибо природа человека одинаково склонна к восприятию как дурного, так и хорошего, а при должном руководительстве совместное обучение могло бы быть даже полезно в интересах более ровного отношения между детьми обоего пола. Взгляд, что при образовании матерей будут образованы и дети, сделался даже популярным, но тем внимательнее нужно проводить его в жизнь, не делая мальчикам предпочтения перед девочками и принимая последних на одинаковых основаниях с первыми.

Что касается различия вероисповедания и национальности, то хотя школа и существует предпочтительно для коренного населения деревни, но делать исключение для пришлого элемента нежелательно.

Если школа будет принадлежать церкви или земству, то со стороны общества крестьян не встретится никаких возражений, имеющих место теперь и основанных на нежелании принимать в школу детей лиц, не участвовавших в постройке школы.

Резюмируя всё сказанное, я прихожу к таким заключениям:

1) Общеобразовательной деревенской школой должна быть церковно-приходская двухклассная школа с четырехлетним курсом.

2) Программа такой школы должна быть согласована с программами существующих двухклассных школ с 5-летним курсом, с сохранением присвоенных последним прав по образованию. Церковное и светское пение, рисование и рукоделие должны быть обязательными предметами.

3) Здание школы, равно как и содержание ее должны быть обязательно отнесены на счет церкви или земства, ибо крестьяне не имеют средств ни для того, ни для другого и потому или вовсе не имеют школы или, имея, содержат ее так плохо, что в короткий промежуток времени приводят ее в совершенную негодность.

4) Обучение должно быть совместным для детей обоего пола.

5) Прием предпочтительно коренного населения, не делая исключения, в случае достаточности помещения, для всякого желающего.

6) Обучение должно быть обязательно платным. Взимаемая в минимальном размере плата за право учения ученика, при условии освобождения крестьян от расходов на постройку и содержание школы, была бы не только желательна крестьянам, но и полезна, как воспособление церкви или земству в расходах на содержание и ремонт школьных зданий. Такая плата за право учения должна поступать в ведение учреждения, построившего школу.

Таков должен быть, по моему мнению, характер общих школ деревни. Что касается школ технических, то остановка только за учителями. Помещением для таких школ могли бы служить ныне существующие земские школы. Потребность же в сельскохозяйственных и профессиональных знаниях настолько велика у крестьян, что сомневаться в продуктивности таких школ никак нельзя. Посему делом каждого просвещенного земства должна быть забота о подготовке учителей для таких школ, и нужно только пожелать, чтобы пример нашего пирятинского земства нашел больше подражателей. Пока же их нет, не приходится и мечтать об организации и детальной разработке типа таких школ. Ясно только одно, что, располагая зданием, отсутствие коего служит обыкновенно главным препятствием для всякого дела, и идя навстречу очевидной потребности крестьянства в сельскохозяйственных и профессиональных знаниях, всегда можно будет рассчитывать на успех такого начинания, неизмеримое значение которого вне всякого сомнения.