Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

В конце 1942 – начале 1943 г. присутствие евреев в Буковине считалось временным, до возобновления депортаций. Армия, заинтересованная в продолжении процесса румынизации экономики, поскольку это автоматически увеличивало находящуюся в ее распоряжении рабочую силу, выражала недовольство слишком медленным ходом «очищения» Буковины. Отвечая на обвинения в семитофильстве, 2 ноября 1942 г. губернатор докладывал Генеральному штабу, что он более года не покладая рук трудился, чтобы заменить евреев в местных фирмах, и что он уже «эвакуировал» 90 тыс. евреев из Буковины в Транснистрию, и, следовательно, был «первым сторонником того, чтобы эта операция завершилась полным успехом». Но ситуация в провинции была «совершенно особой», и то обстоятельство, что евреи всё еще работали в некоторых фирмах, объяснялось не тем, что власти учитывали их интересы, а интересами национальной экономики[833]. Подчас ситуация доходила до комического. 29 декабря 1942 г. губернатор К. Калотеску дал согласие на просьбу Директората по румынизации (!) устроить на работу 11 еврейских специалистов сроком на три месяца, с тем чтобы за это время они подготовили себе на смену этнических румын. Еще 18 марта 1943 г. один румынский коммерсант, сославшись на «крайний окончательный срок» 1 апреля 1943 г., просил разрешения на продление срока трудоустройства одного еврея[834].

Изменения в политике провинциальных властей произошли только после снятия с поста, в середине марта 1943 г., губернатора К. Калотеску. Новый губернатор генерал Корнелиу Дрэгэлина ослабил давление на евреев. Хотя «окончательные сроки» для трудоустройства евреев формально оставались в силе, все заявления об их продлении удовлетворялись без промедления[835]. Жизни евреев, остававшихся на тот момент в городе, уже ничего не угрожало.

У депортированных из Бессарабии и Буковины (включая район Херца и уезд Дорохой, которые исторически были частью Молдовы, но включены в провинцию Буковина в сентябре 1941 г.) в Транснистрию евреев, даже если им посчастливилось пережить чудовищные мучения во время депортации и заключения в лагеря и гетто и избежать массовых казней, были лишь незначительные шансы вернуться в родные края до отвоевания провинций Красной армией (Транснистрия, север Буковины и север Бессарабии вернулись под советский контроль в середине апреля; остальная Бессарабия была отвоевана в августе 1944 г.). Ион Антонеску 8 июля 1943 г. утвердил решение о возвращении из Транснистрии в Румынию определенных категорий евреев, как то: инвалидов войны, вдов и сирот ветеранов армии, «родителей павших на поле брани» воинов, бывших солдат румынской армии, евреев, крещенных до 1920 г., и лиц старше 70 лет. 12 ноября того же года И. Антонеску отдал приказ о начале возвращения евреев в Бессарабию и Буковину, начиная с вышеназванных категорий и «необходимых стране профессиональных специалистов»[836]. В декабре из Транснистрии в Румынию вернулись 7 тыс. евреев, главным образом в уезд Дорохой. Вскоре после этого власти попытались поспособствовать эмиграции 5 тыс. еврейских детей-сирот из Транснистрии в Палестину[837].

Глава 11

Цена утопии

Если Бессарабия и Буковина были в глазах И. Антонеску и его наместников испытательным полигоном по тотальной этнической чистке Румынии, то экономические последствия этого эксперимента должны были бы их ужаснуть. Буковина и Бессарабия (в таком порядке) были провинциями, в экономике которых евреи играли самую значительную, по сравнению с другими провинциями страны, роль. Согласно данным Центрального института статистики, в 1930 г. евреи контролировали в Буковине 79,3 % торговли, 66,4 % финансов и 35,3 % промышленных предприятий. В Бессарабии они контролировали 77,4 % торговли, 54,8 % финансов и 42,3 % промышленных предприятий[838]. Массовые убийства и изгнание евреев привели к экономической катастрофе, особенно в Бессарабии, где «очищение» было практически полным.

Первой пострадала торговля. Например, полиция уезда Сучава (юг Буковины) докладывала в ноябре 1941 г., что одним из последствий депортации евреев было то, что «почти вся экономическая жизнь города внезапно прекратилась, что ударило в первую очередь по горожанам-румынам, которые, по причине своего шаткого материального положения, не имели достаточно припасов на более продолжительное время»[839]. В декабре 1941 г. полиция Сучавы оценивала обстановку как «напряженную» и явно отнесла это на счет «эвакуации евреев»[840]. В донесениях из провинций в Бухарест постоянно говорилось о разрушении торговли, хотя провинциальные власти предпочитали не объяснять причин этой катастрофы[841]. Первой реакцией правительства было поручение Национальному институту кооперации (НИКООП) открыть в провинциях магазины, но результаты оказались неудовлетворительными. Как докладывал в конце 1941 г. командир хотинского жандармского легиона майор Дрэгулеску, в магазинах НИКООП было так мало товаров, что они «ничего не значили для большой массы крестьянского населения».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука