Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Еще до того, как эти три комиссии завершили свою работу, К. Василиу приказал жандармским и полицейским подразделениям провести проверку подлинности многочисленных жалоб из Транснистрии, поступивших в адрес его кабинета и других правительственных учреждений, и представить свои соображения по поводу целесообразности возвращения жалобщиков[1094]. На самом деле этот приказ давал возможность отклонить жалобы даже тех ромов, которые проходили по категории «мобилизованные, годные к мобилизации и члены их семей», если жандармы или полицейские чины считали их возвращение «несвоевременным». Жандармы и полицейские чины к тому времени, несомненно, понимали, чего добивался от них К. Василиу, но если кто-то этого еще не понял, тот немедля и внятно им объяснял. 1 февраля 1943 г., например, К. Василиу жестко отчитал Генеральный директорат полиции за то, что полицейские подразделения давали слишком много положительных заключений на просьбы о возвращении. Министерство, указал К. Василиу, должно было отклонить «почти единогласно [очевидно, он хотел сказать: все без исключения] эти мнения, поскольку, если министерство одобрит эти предложения, то необходимо будет вернуть всех [ромов] обратно»[1095]. 5 февраля 1943 г. К. Тобеску представил резюме докладов жандармских и полицейских подразделений, которое выглядело следующим образом: из 1623 глав семейств, положение которых подвергалось проверкам, 1312 главам семейств было отказано, и лишь 311 человек получили положительное заключение о репатриации. Все 1312 человек, получившие отказ, были объявлены нежелательными под различными предлогами, как то: воровство, колдовство, нищета и т. д. Претензии на румынское этническое происхождение зачастую опровергались с помощью выданных местными властями по требованию жандармов справок об «истинно цыганской» этнической принадлежности[1096]. Наличие сына на фронте тоже не помогало, потому что, как выразился жандармский легион уезда Долж (Валахия), родители солдата-рома «не имели ничего общего со своим сыном, поскольку он совершеннолетний»[1097].

Но даже получившие разрешение на репатриацию не могли сразу же вернуться, поскольку, как им напомнил К. Тобеску 23 января 1943 г., министерство внутренних дел запретило возвращение депортированных ромов из Транснистрии до мая 1943 г.[1098] При вынесении данного решения министерство приняло к сведению доклад министерства труда, согласно которому ромы, возвращавшиеся из Транснистрии, были разносчиками тифа[1099]. В итоге лишь немногим ромам удалось вернуться в Румынию до отступления румын из Транснистрии. Среди счастливчиков оказался Золтан Стойка, которому удалось привлечь внимание королевы-матери Елены (бывшей жены Кароля и матери короля Михая, которой было разрешено вернуться после отречения и бегства Кароля), посетившей госпиталь, в котором он находился после ампутации конечности. З. Стойка рассказал свою историю королеве, которая обратилась за помощью к Михаю Антонеску. Тот приказал немедленно вернуть его семью из Транснистрии, чтобы, как высокопарно выразился вицепредседатель Совета министров, «солдат, исполнивший свой долг на фронте, знал, как уважаются его семья и его права»[1100].

Сделав практически невозможным законное возвращение депортированных ромов, К. Василиу и его люди приложили все усилия, чтобы пресечь их нелегальное проникновение в Румынию. Не позднее начала февраля 1943 г., а возможно, и ранее К. Василиу приказал, чтобы все ромы, нелегально возвращавшиеся из Транснистрии, арестовывались и возвращались обратно[1101]. К. Василиу не желал допустить пребывания в стране даже семей «годных к мобилизации» ромов. 27 февраля 1943 г. он приказал, чтобы возвращавшимся «годным к мобилизации» и их семьям разрешалось оставаться в Румынии лишь в том случае, если они были призваны до 13 апреля, в противном случае они должны были быть депортированы, поскольку, разъяснил К. Василиу, «при необходимости их [и] оттуда их можно призвать повесткой в свои части, а их семьи оставить там, в Транснистрии»[1102]. Похоже, что эта директива систематически применялась до января 1944 г., когда К. Василиу решил, чтобы ромы, находившиеся в Румынии в подобном положении, больше в Транснистрию не отправлялись[1103]. Михай Антонеску 13 марта 1944 г. приказал Одесскому отделению жандармского инспектората принять меры по эвакуации всех румынских граждан из провинции, независимо от их этнического происхождения[1104]. Однако К. Тобеску, обращаясь к своим подчиненным 4 апреля 1944 г., объяснил им: «Ввиду текущих событий транспортировка людей из Транснистрии невозможна»[1105]. И правда, Красная армия, стремительно форсировав Южный Буг, продвигалась к Одессе, которую освободила 9 апреля.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука