Читаем Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940–1944) полностью

Хотя решение было уже принято, оно не было известно Р. Лекке и Г. Рихтеру, которые продолжали работать над планами депортации. Р. Лекка представил 11 сентября И. Антонеску свой план «эвакуации» евреев с юга Трансильвании. В плане не указывались ни время проведения депортаций, ни места назначения депортируемых; в нем подчеркивалось, что остающиеся после депортаций «вакантные места в экономической жизни» будут заняты румынскими беженцами с севера Трансильвании. Р. Лекка предусматривал и несколько исключений для евреев, из которых самой важной была категория «полезных в экономической и профессиональной жизни». Эта категория включала евреев, которые могли представить документ об освобождении от принудительного труда (фактически – справку о временном найме на различных предприятиях), выданный министерством труда, а также «медиков, фармацевтов, инженеров и химиков». К другим категориям освобожденных относились евреи, состоящие в браке с лицами нееврейской национальности, евреи, принявшие крещение до 9 августа 1940 г., евреи-иностранцы, а также вдовы, инвалиды, сироты прежних румынских войн, евреи – бывшие члены румынской Национальной гвардии в Трансильвании (которая взяла под контроль провинцию в период подготовки Великого объединения 1918 г.) и отмеченные наградами ветераны. Это были те же критерии, которые применялись и в Буковине при выдаче свидетельств освобожденным от депортаций. Г. Рихтер подготовил 15 сентября собственную докладную записку о необходимых для подготовки предстоящих депортаций мерах, которая включала несколько более ограничительные критерии по части исключений (названные временными – важная деталь, которая отсутствовала в плане Р. Лекки). Согласно этому плану, депортации подлежали евреи со всей территории Румынии, а не только с юга Трансильвании. Как и в плане Р. Лекки, в документе не было ссылок на какой-либо временной интервал, за который должна была проводиться эта операция, но указывалось, что евреи фигурировали в списках на депортацию в Генерал-Губернаторство, то есть в оккупированную Польшу[1151]. 30 сентября 1942 г., отвечая на вопрос Т. Драгоша о планах «эвакуации» евреев из Бухареста (Драгоша интересовало главным образом, сколько домовладений останутся незанятыми после такой «эвакуации»), Р. Лекка объяснил, что «наша программа состоит в том, чтобы эвакуировать в Польшу всех ненужных для национальной экономики евреев»[1152].

Депортации в Транснистрию, как было отмечено ранее, продолжались вплоть до 13 октября. Следовательно, сделанное Михаем Антонеску в этот день заявление свидетельствовало об эволюции правительственной политики, но не было кардинальным поворотным пунктом, поскольку оно относилось лишь к депортациям в Транснистрию, в то время как решение отказаться от планов депортации в Польшу было принято несколькими неделями ранее. Возможно также, что в тот момент правительство еще рассматривало возможность возобновления политики депортаций в случае, если чаша весов войны склонится в пользу Германии и ее союзников.

Эти перемены в политике по отношению к евреям и по умолчанию к ромам и другим меньшинствам, стали возможны в контексте переосмысления лидерами Румынии ее международного положения. Этот тезис был недавно подробно и убедительно развит немецким историком Себастьяном Балтой в монографии о внешней политике Бухареста в годы Второй мировой войны. Как показал С. Балта, румынские лидеры и в частности министр иностранных дел Михай Антонеску уже с весны 1942 г. придерживались взглядов на вероятный исход войны, весьма отличных от немецких. Хотя в то время румыны еще продолжали считать вполне возможной победу немцев на востоке, они полагали, что в любом случае война завершится мирной конференцией, на которой Германии и ее союзнице, Румынии, придется вести переговоры с Великобританией и Соединенными Штатами. Другими словами, они уже не верили в безоговорочную победу держав Оси над союзниками по антигитлеровской коалиции. С. Балта датирует первые попытки контактов румын с англичанами и американцами концом весны 1942 г., когда румыны уже мечтали о заключении державами Оси сепаратного мира с западными державами. Такой мир, как надеялись румыны, позволил бы создать антисоветскую коалицию, в которой участвовали бы западные державы и Германия с ее союзниками. Хотя эти надежды и были совершенно наивными, поскольку зиждились на неверном понимании масштабов вовлеченности западных держав в войну на уничтожение с гитлеровской Германии и ее союзниками, они привели к глубоким изменениям в большой стратегии Румынии[1153].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическое цунами
Политическое цунами

В монографии авторского коллектива под руководством Сергея Кургиняна рассматриваются, в историческом контексте и с привлечением широкого фактологического материала, социально-экономические, политические и концептуально-проектные основания беспрецедентной волны «революционных эксцессов» 2011 года в Северной Африке и на Ближнем Востоке.Анализируются внутренние и внешние конфликтные процессы и другие неявные «пружины», определившие возникновение указанных «революционных эксцессов». А также возможные сценарии развития этих эксцессов как в отношении страновых и региональных перспектив, так и с точки зрения их влияния на будущее глобальное мироустройство.

авторов Коллектив , Анна Евгеньевна Кудинова , Владимир Владимирович Новиков , Мария Викторовна Подкопаева , Под редакцией Сергея Кургиняна , Сергей Ервандович Кургинян

Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука