Одержимость как норма жизни

Венгерский бизнесмен Сильвестр Матушка, совершивший перед Первой Мировой войной ряд ничем необоснованных диверсий на железной дороге, утверждал, что приказы ему отдавало "невидимое существо по имени Лео". Поневоле вспомнишь, что Леонгард - одно из имен Дьявола в средневековой народной традиции. Николай Аверин, убивший в апреле 1993 года трех священнослужителей из монастыря на Оптиной пустыни, тоже слышал "голос", причем этот голос именовал себя "богом". Сомнений быть не может: Аверин - одержимый, причем классически (на средневековый манер) одержимый, ведь он не только не подчинялся человеческому разуму и логике, слушаясь "потустороннего голоса", но и богохульствовал, что называется, "по-черному" - к этому его принуждал именно "голос". Причем принуждал не явно, а косвенно, как и подобает хитроумному демону (Аверин пошел на убийство священников, здраво рассудив, что если мучающий его голос есть "бог", то тогда все его слуги - "плохие", а сатана - "хороший"). В 1967 году в Канаде произошло гораздо более дьявольское (в прямом и переносном смыслах) преступление: Виктор Эрнест Хоффман, руководствуясь, математически выражаясь, случайным выбором, убил фермера Петерсона, его жену и семерых детей. За исключением главы семейства, получившего пять пуль в живот, остальные были убиты выстрелами в голову из винтовки 22-го калибра. Будучи схваченным, Хоффман утверждал, что на это преступление его толкнул сам Дьявол. Незадолго до совершения массового убийства он стрелял в небо, уверяя окружающих, что видит там Дьявола.

При этом вовсе не обязательно быть серийным убийцей или "идеологически помешанным" - фактор одержимости может присутствовать в самом заурядном бытовом убийстве. Человека день ото дня раздражает другой человек. Допустим, сосед по квартире. Атмосфера, созданная растущим раздражением и копящейся агрессией, в конечном итоге призывает падкого до таких эмоций демона - и в один прекрасный день новоявленный убийца, запинаясь, произносит: "Сам не пойму, что на меня такое нашло". Введение в практику судебных разбирательств психиатрической экспертизы и сосредоточение повышенного внимания на состоянии аффекта - это неофициальное признание возможности убийства в состоянии одержимости. Благодаря диагнозу человек может и избежать ответственности за содеянное им. Точнее, не им. Впрочем, аффект не всегда доводит до преступления: человек может совершить и что-нибудь "помягче", например, наговорить каких-нибудь гадостей близкому человеку.

Кстати, о диагнозах: на Западе, не пропитанном десятилетиями атеистической пропаганды, представителями психотерапии была даже произведена попытка свести одержимость к психиатрическому диагнозу, название которому дали следующее: расстройство состояний одержимости. Если практика вынесения таких медицинских вердиктов укоренится, то в один прекрасный день мы увидим, что потустороннее слишком рьяно вошло в наш мир - в такой степени, что мы и не подозревали этого.

Между прочим, психическое помешательство - далеко не единственная болезнь, связанная с одержимостью. Убежденность "примитивных народов" в том, что все человеческие болезни связаны с демонами (злыми духами), которых можно изгнать при помощи познаний шамана - это не пустой звук. Вряд ли бы шаманизму удалось быть составляющей власти столько времени и среди стольких народов, если бы шаманы своим колдовством периодически не излечивали того или иного заболевшего. А если действуют методы, направленные против демонов, то, значит, есть и эти самые демоны. Современная наука попыталась объяснить успех деятельности шаманов тем, что их колдовские операции - это примитивная психотерапия, вылечивание человека влиянием на его подсознание, которое в конечном итоге и генерирует силы, чтобы победить болезнь. Допустим, только зачем же потом надо было вводить одержимость как психиатрический диагноз? Все это странно: от одержимости сначала отказались, а потом вернули.

Демоны, впрочем, на счастье человека не только травят его табаком, сводят с ума и заставляют убивать себе подобных. Демоны действуют и в креативном русле - они дарят нам идеи, мысли. Средневековые демонологи, изучая одержимость, пришли к выводу, что демон может вселиться в человека мгновенно, молниеносно. Быстрота молнии характеризует и другое демоническое действие - озарение человека мыслью, вдохновение идеей, рождение замысла. "Мне в голову пришла одна мысль", - наверное, правильнее говорить: "Мне в голову принесли, ввели одну мысль". Впрочем, это детали.