Читаем Один полностью

Тьялви уже сложил пожитки асов на колесницу и запряг двух козлов. Скрипящий Зубами воскрес и был как новенький, слопал уже вторую кучу сена. Один Тьялви остался в это утро голодным. Слишком уж напугал его вид прожорливого великана. По первому знаку Тора слуга вывел колесницу из перчатки великана.

Асы погрузились внутрь, а Скрюмир поднял с земли свою перчатку, встряхнул ее, вытряхнув мусор изнутри и одел на левую руку. Великан махнул рукой в направлении, куда надо было ехать:

– Езжайте в ту сторону, я иду пешком за вами! Тьялви крикнул на козлов и начал погонять их кнутом. Животные побежали вначале рысью, потом быстро перешли на галоп. Колесница понеслась на север, местность, по которой проезжали асы, продолжала меняться. Теперь вместо равнины вокруг были холмы, покрытые кустарником и невысокими деревцами. Становилось все теплее, но дождь не переставал, хотя он уже не был таким холодным, как вчера. В некоторых местах от земли поднимался пар.

Тьялви правил колесницей и вспоминал события этого странного утра. С ужасом он представил себе, что могло бы быть, не заметь их великан внутри перчатки. Нет, такое даже представить себе невозможно.

Тор смотрел на дорогу, и ему все время казалось, что что-то происходит неправильно, но он не мог понять, что именно не так.

– Локи, посмотри вперед, – сказал Тор. – Ты не замечаешь ничего странного?

– Есть что-то необычное, все предметы как бы в дымке, – ответил Локи, задумавшись.

Тор присмотрелся повнимательнее и, наконец, понял, что его смущало все это время. На горизонте деревья и холмы казались просто огромными, но когда колесница приближалась к ним, они почти ничем не отличались от обычных. По краям дороги, казалось, растут деревья-исполины, лежат камни-исполины, но стоило проехать мимо них, как они становились нормального размера, а дальше в сторону, предметы вообще сливались, как будто между ними и колесницей стояла смутная преграда.

– Локи, присмотрись повнимательнее к деревьям, – сказал Тор. – Весь этот край, кажется, наполнен магией.

Локи присмотрелся, действительно, с предметами вокруг них что-то было неправильно.

– Что скажешь? – спросил Тор.

– Скажу, что нам надо замедлить ход колесницы и пропустить Скрюмира вперед.

– Ты думаешь, что великаны затевают какую-нибудь пакость?

– Они всегда что-нибудь затевают, – ответил Локи. – Мы едем по дороге в Ётунхейм – это точно, но за последнее время все здесь очень сильно поменялось.

– Ты можешь посмотреть истинным зрением? – спросил Тор.

– Могу, но надо беречь силы для сегодняшнего праздника. Если Мьелльнир в Етунхейме, то обязательно в замке у Хугги.

– Ладно, скажу Тьялви – пусть остановится, пропустим вперед этого урода, – сказал Тор.

Тьялви остановил колесницу и побежал в ближайшие кусты, спрятавшись там. Скоро великан поравнялся с козлиной колесницей.

– Что тут у вас случилось? – спросил он.

– Да слуга наш козлятины вчера обожрался, наверное, – ответил Локи. – Ты иди, мы тебя потом догоним.

– Хорошо, – сказал Скрюмир и потопал дальше.

Когда великан скрылся за поворотом, Тьялви вышел из кустов и снова залез в колесницу. Асы подождали еще немного и не спеша тронулись в путь, стараясь держаться чуть позади великана.

Ехали еще долго, вскоре начали попадаться маленькие болота по краям дороги. Тор уже начал сомневаться в том, что великан показывает правильную дорогу, но Локи упрямо двигался вперед, по следам Скрюмира. Уже почти стемнело, когда дорога повернула вправо, и колесница буквально уперлась в то, что Скрюмир назвал замком Хугги Мудрейшего, хотя на самом деле это больше походило на здоровенный неухоженный сарай, сложенный из толстых бревен с крытой соломой крышей.

Зато звуки совершенно дикой музыки и громкая брань великанов не оставляли сомнений, что сегодня Хугги затеял большую пирушку.

Скрюмир поджидал их возле «замка».

– Войдем вместе, так вас лучше встретят, – сказал Скрюмир.

– Хорошо, – согласился Тор.

Асы вышли из колесницы и направились за великаном, а Тьялви остался во дворе привязать колесницу и задать корма козлам. Сделав все, он почти уж собирался войти в дом, когда услышал во дворе разговор двух великанов.

– Славную Скрюмир потеху затеял, приволок ведь двух асов – как и обещал, – эти слова принадлежали первому собеседнику, похожему на гигантскую гориллу, с черными глазами, светящимися в темноте.

«Кто-то и огненных, – подумал Тьялви. – Никак, о нас говорят, надо послушать».

Тьялви быстренько запрыгнул в колесницу и прижался в тени у правого борта.

– Да, повеселимся мы сегодня, – продолжал второй. – Наши многие злы на Тора, оторвемся на нем, как положено!

– Второй с ним уж больно хитрый.

– Старый-то болтун, Локи? Хитрый, не хитрый, а Скрюмир и его перехитрил.

– А как они свой молоток найдут? – спросил огненный.

– Его сам Хугги заколдовал, этим козявкам не видать его больше.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы

Львиный мед. Повесть о Самсоне
Львиный мед. Повесть о Самсоне

Выдающийся израильский романист Давид Гроссман раскрывает сюжет о библейском герое Самсоне с неожиданной стороны. В его эссе этот могучий богатырь и служитель Божий предстает человеком с тонкой и ранимой душой, обреченным на отверженность и одиночество. Образ, на протяжении веков вдохновлявший многих художников, композиторов и писателей и вошедший в сознание еврейского народа как национальный герой, подводит автора, а вслед за ним и читателей к вопросу: "Почему люди так часто выбирают путь, ведущий к провалу, тогда, когда больше всего нуждаются в спасении? Так происходит и с отдельными людьми, и с обществами, и с народами; иногда кажется, что некая удручающая цикличность подталкивает их воспроизводить свой трагический выбор вновь и вновь…"Гроссман раскрывает перед нами истерзанную душу библейского Самсона — душу ребенка, заключенную в теле богатыря, жаждущую любви, но обреченную на одиночество и отверженность.Двойственность, как огонь, безумствует в нем: монашество и вожделение; тело с гигантскими мышцами т и душа «художественная» и возвышенная; дикость убийцы и понимание, что он — лишь инструмент в руках некоего "Божественного Провидения"… на веки вечные суждено ему остаться чужаком и даже изгоем среди людей; и никогда ему не суметь "стать, как прочие люди".

Давид Гроссман

Проза / Историческая проза

Похожие книги

Сага о Ньяле
Сага о Ньяле

«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия. Гибель сначала одного из них, а потом другого – две трагические вершины этой замечательной саги, которая, после грандиозной тяжбы о сожжении Ньяля и грандиозной мести за его сожжение, кончается полным примирением оставшихся в живых участников распри.Эта сага возникла в конце XIII века, т. е. позднее других родовых саг. Она сохранилась в очень многих списках не древнее 1300 г. Сага распадается на две саги, приблизительно одинакового объема, – сагу о Гуннаро и сагу о сожжении Ньяля. Кроме того, в ней есть две побочные сюжетные линии – история Хрута и его жены Унн и история двух первых браков Халльгерд, а во второй половине саги есть две чужеродные вставки – история христианизации Исландии и рассказ о битве с королем Брианом в Ирландии. В этой саге наряду с устной традицией использованы письменные источники.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Из жизни английских привидений
Из жизни английских привидений

Рассказы о привидениях — одно из величайших сокровищ литературы и фольклора Туманного Альбиона, привлекающее внимание читателей и слушателей, туристов и ученых. Однако никто до сих пор не исследовал призраки с точки зрения самой культуры, их породившей. Откуда они взялись в Англии? Как менялись представления англичан о привидениях, и кто повинен в этих изменениях? Можно ли верить фольклорным преданиям или следует считать их плодом фантазии? Автор не только классифицирует призраки, но и отмечает все связанные с ними стереотипы: коварные и жестокие аристократы, несчастные влюбленные, замурованные жены и дочери, страдающие дети, развратные монахи, проклятые грешники и т. д.Книга наполнена ироническими насмешками над сочинителями и героями легенд. Но есть в ней и очень серьезные страницы, посвященные настоящим, а не выдуманным привидениям. И, вероятно, наиболее важный для автора вопрос — как в действительности выглядит призрак?

Александр Владимирович Волков

Мифы. Легенды. Эпос / Фольклор, загадки folklore / Эзотерика / Фольклор: прочее / Древние книги / Народные