Читаем Один полностью

– Хорошо. Значит, тур первый – состязание по борьбе на руках! – выкрикнул Скрюмир. – Против Тора Громовержца старушка Нила.

Великаны, стоящие рядом, захохотали, остальные обернулись в сторону Тора. Бестолковый шум в зале затих, всем было интересно, чем же закончатся такие соревнования.

Откуда-то из-за угла выползла древняя старушка Нила, всего на две головы выше Тора. Великаны расчистили место за столом, и Тор с Нилой уселись друг против друга. Старушка протянула руку Громовержцу, и тот с силой ухватился за ее тоненькую кисть.

– Состязание началось! – выкрикнул Скрюмир. Тор в полсилы надавил на руку старушки, думая с первого раза положить ее на стол, но не тут-то было: старушка даже не шелохнулась и сама начала давить на руку Тора все сильнее и сильнее. Как Тор не тужился, старушка уже через минуту придавила его руку к столу и удерживала так еще несколько секунд, потом резко отпустила.

– Победила старушка Нила! – выкрикнул Скрюмир, – Вторая попытка!

В этот раз Тор решил использовать пояс Силы и потихоньку пробормотал заклинание, но и это ему не помогло. Он изо всех сил надавил на руку старушки, она вроде вначале поддалась и начала клониться к столу, но потом остановилась на полпути до стола и с силой надавила на руку Тора. За минуту Тор не только потерял свое преимущество, но даже не смог удержать руку на месте. Победа вновь досталась старушке.

– Старушка Нила победила во второй попытке! Победа окончательная – выкрикнул Скрюмир.

Великаны одобрительно зашумели и захлопали в ладоши. Тор тихонько спросил у Локи:

– Что это было? Ты видел истинным зрением?

– Это семь инеистых великанов давили на твою руку изо всех сил. Делай вид, что ничего не замечаешь, дай время Тьялви пошляться по замку.

– Состязание по поднятию тяжестей! – объявил Скрюмир.

Великаны одобрительно зашумели и начали рассказывать друг другу, кто какой вес поднимал раньше.

– Тор Громовержец поднимает кота Хугги Мудрейшего!

По залу пронесся почти громовой хохот и в центре зала появился флегматичный серый кот, размером чуть больше рыси. Он подошел к Тору и потерся о его колено. Тор хотел взять кота на руки, чтобы погладить, но не тут-то было – он даже от земли не мог оторвать проклятое животное. Тогда Тор опять обратился за помощью к поясу Силы. Произнеся заклинание, он смог поднять только передние лапы кота, но на этом дело и закончилось под душераздирающий гогот великанов.

К Тору наклонился Локи и прошептал:

– Не расстраивайся, ты поднимал только что Мидгардского Змея.

– Во втором состязании победил кот Хугги Мудрейшего! – выкрикнул Скрюмир и бросил довольному коту большую баранью ногу.

Кот схватил ногу, еще раз потерся о Торово колено и смылся с мясом в зубах куда-то за очаг. Тор, очень рассерженный, опустился на скамью. Великаны радостно ржали и отпускали разные шутки в адрес незадачливого аса.

Скрюмир дал немного стихнуть веселью и объявил третье соревнование:

– А сейчас Локи-хитрец будет соревноваться с огненным великаном Сноггом в поедании баранины!

Откуда-то появился Сногг с огромным пузом, непрерывно урчащим, казалось, вот-вот оно лопнет. Зато глаза у великана были тоскливо-голодными. Его посадили напротив Локи и дали каждому по огромному чану с жареной бараниной. При обычных обстоятельствах Локи не съел бы столько и за неделю, но здесь он решил постараться во всю, хотя уже знал, что соревнуется с обычным огнем в очаге. Скрюмир хлопнул в ладоши и состязание началось.

Сногги и Локи одновременно выхватили из чанов по куску баранины и начали уплетать. Великан засунул свой кусок в рот целиком, вместе с костями. Пока Локи обгладывал кости, Сногги принялся за второй кусок, потом за третий. Локи не успел съесть и четверти мяса, когда стало ясно, что он окончательно проиграл. Сногги уже обгладывал последние кости и чуть ли не залез головой в чан слизывать со стен подливку. Правда, когда великан поднялся из-за стола, его глаза по-прежнему сохранили голодное выражение, но на то он и был – огонь, чтобы вечно нуждаться в пище.

– Асы проиграли окончательно! – стукнул кулаком по столу Скрюмир.

Великаны начали волноваться, а Тьялви все еще не появлялся. Из разных углов сыпались колкие шуточки в адрес асов, но Тор и Локи старались не обращать на них внимания. Локи решил затеять спор со Скрюмиром, чтобы хоть как-то затянуть время.

– Скрюмир, а ты уверен, что соревнования проводились честно? – спросил Локи.

– Неужели не честно было выставить против Тора древнюю старуху!? – возмутился Скрюмир. – Ты подумай, что было бы с твоим приятелем, если бы вместо старухи был нормальный парень, ну, типа меня хотя бы. Да он бы ему напрочь руку выломал.

– Говорят вы, великаны, очень сильны в магии. Может, это была и не старуха вовсе? – продолжал Локи.

Великаны вокруг стола заволновались:

Да как ты, червяк, смеешь оскорблять нас в нашем же доме? Мы что, виноваты, что твой приятель паршивого кота от земли оторвать не смог, а еще Громовержцем зовется! – выкрикнул какой-то великан-альбинос. – Червяк он, а не Громовержец.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы

Львиный мед. Повесть о Самсоне
Львиный мед. Повесть о Самсоне

Выдающийся израильский романист Давид Гроссман раскрывает сюжет о библейском герое Самсоне с неожиданной стороны. В его эссе этот могучий богатырь и служитель Божий предстает человеком с тонкой и ранимой душой, обреченным на отверженность и одиночество. Образ, на протяжении веков вдохновлявший многих художников, композиторов и писателей и вошедший в сознание еврейского народа как национальный герой, подводит автора, а вслед за ним и читателей к вопросу: "Почему люди так часто выбирают путь, ведущий к провалу, тогда, когда больше всего нуждаются в спасении? Так происходит и с отдельными людьми, и с обществами, и с народами; иногда кажется, что некая удручающая цикличность подталкивает их воспроизводить свой трагический выбор вновь и вновь…"Гроссман раскрывает перед нами истерзанную душу библейского Самсона — душу ребенка, заключенную в теле богатыря, жаждущую любви, но обреченную на одиночество и отверженность.Двойственность, как огонь, безумствует в нем: монашество и вожделение; тело с гигантскими мышцами т и душа «художественная» и возвышенная; дикость убийцы и понимание, что он — лишь инструмент в руках некоего "Божественного Провидения"… на веки вечные суждено ему остаться чужаком и даже изгоем среди людей; и никогда ему не суметь "стать, как прочие люди".

Давид Гроссман

Проза / Историческая проза

Похожие книги

Сага о Ньяле
Сага о Ньяле

«Сага о Ньяле» – самая большая из всех родовых саг и единственная родовая сага, в которой рассказывается о людях с южного побережья Исландии. Меткость характеристик, драматизм действия и необыкновенная живость языка и являются причиной того, что «Сага о Ньяле» всегда была и продолжает быть самой любимой книгой исландского парода. Этому способствует еще и то, что ее центральные образы – великодушный и благородный Гуннар, который никогда не брал в руки оружия у себя на родине, кроме как для того, чтобы защищать свою жизнь, и его верный друг – мудрый и миролюбивый Ньяль, который вообще никогда по брал в руки оружия. Гибель сначала одного из них, а потом другого – две трагические вершины этой замечательной саги, которая, после грандиозной тяжбы о сожжении Ньяля и грандиозной мести за его сожжение, кончается полным примирением оставшихся в живых участников распри.Эта сага возникла в конце XIII века, т. е. позднее других родовых саг. Она сохранилась в очень многих списках не древнее 1300 г. Сага распадается на две саги, приблизительно одинакового объема, – сагу о Гуннаро и сагу о сожжении Ньяля. Кроме того, в ней есть две побочные сюжетные линии – история Хрута и его жены Унн и история двух первых браков Халльгерд, а во второй половине саги есть две чужеродные вставки – история христианизации Исландии и рассказ о битве с королем Брианом в Ирландии. В этой саге наряду с устной традицией использованы письменные источники.

Исландские саги

Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Из жизни английских привидений
Из жизни английских привидений

Рассказы о привидениях — одно из величайших сокровищ литературы и фольклора Туманного Альбиона, привлекающее внимание читателей и слушателей, туристов и ученых. Однако никто до сих пор не исследовал призраки с точки зрения самой культуры, их породившей. Откуда они взялись в Англии? Как менялись представления англичан о привидениях, и кто повинен в этих изменениях? Можно ли верить фольклорным преданиям или следует считать их плодом фантазии? Автор не только классифицирует призраки, но и отмечает все связанные с ними стереотипы: коварные и жестокие аристократы, несчастные влюбленные, замурованные жены и дочери, страдающие дети, развратные монахи, проклятые грешники и т. д.Книга наполнена ироническими насмешками над сочинителями и героями легенд. Но есть в ней и очень серьезные страницы, посвященные настоящим, а не выдуманным привидениям. И, вероятно, наиболее важный для автора вопрос — как в действительности выглядит призрак?

Александр Владимирович Волков

Мифы. Легенды. Эпос / Фольклор, загадки folklore / Эзотерика / Фольклор: прочее / Древние книги / Народные