Один день в Древнем Риме. Исторические картины жизни имперской столицы в античные времена

Профессиональные риторики. Ни один раб или обыкновенный грамматист не мог даже надеяться руководить школой риторики. Во главе таких учебных заведений стояли или римляне столь высокого положения, что могли общаться на равных с сенаторами, либо известные греки, недавно окончившие школы на Родосе или в Афинах[168]. Во времена правления Траяна известный оратор Исайос перебрался в Рим из Греции. Он поражал аристократические круги своим искусством: говорил на чистейшем аттическом наречии, его речь была пересыпана блестящими эпиграммами. Он предлагал своей публике назвать ему тот или иной предмет, который она хотела бы обсудить, и назвать ему ту из сторон, на какой, по желанию аудитории, он должен выступать. Получив все это, он тут же поднимался с места, запахивался в свою тогу и, «не теряя ни секунды, с совершенной убедительностью, начинал говорить, каков бы ни был предмет, заказанный ему аудиторией». Можно предположить, что высказанное им мнение и информация, стоявшая за ним, была поверхностной, но тем не менее логичность его доводов, его эрудиция и блеск его языка приводили людей в восторг. Кальву оставалось только надеяться на то, что ему удастся найти столь же достойного наставника для его сыновей.

Методы школ риторики: инсценированные судебные процессы. Школы риторики создавались скорее в лекционных залах, чем в обыкновенных классных комнатах. Их слушатели должны были сидеть как положено, «внимательно глядя на говорящего, не позволяя своему вниманию рассеиваться по сторонам, не шептаться со своими соседями, не зевать сонно, не улыбаться, не хмуриться, не скрещивать ноги, не опускать голову на грудь». Преподавание же, во всяком случае на первых этапах, похоже, было намеренно академическим. Наиболее выдающиеся речи греческих и латинских ораторов тщательно изучались и обсуждались. Затем юные будущие адвокаты начинали работать над своими собственными речами. В них, однако, им не позволялось касаться современных и животрепещущих событий. Вместо этого темами их речей должны были стать события отдаленного прошлого.

Каждый день улицы Рима оглашались громкими призывами из стен школ риторики – их юные ученики старательно побуждали афинских патриотов, Гармодия и Аристогитона[169], проявить все свое мужество и освободить свою страну, убив отвратительного Гиппарха. Непрерывно слышались возгласы, призывающие Ганнибала наступать (или не наступать) на Рим после его победы в битве при Каннах. Существовал и набор сюжетов куда более частного характера. Мимы репетировали сцены страсти вроде «насильник», «отравитель» или «злой и неблагодарный муж».

Довольно часто двое учащихся, более «продвинутых», чем остальные, сводились один против другого якобы в воображаемом судебном процессе. Популярен был такой вымышленный сюжет. Отец приказал сыну убить его юного брата, которого заподозрили в намерении совершить отцеубийство. Молодой человек сделал вид, что намерен выполнить волю отца, но второй юноша смог избежать смерти, будучи предупрежден братом. Отец, в конце концов, понял всю комбинацию и обвинил своего первого сына в «преступлении неповиновения»[170]. Сколь много возможностей давал такой случай красноречивым доказательствам одного из двух: «Воля отца должна быть исполнена в любом случае» или «Никто не может обречь другого человека на братоубийство».

И еще одна вымышленная ситуация – похищена молодая девушка, которая затем была спасена, а ее похититель позднее схвачен. Теперь представьте себе, что закон предоставляет ей выбор – либо похититель обязан жениться на ней и дать ей статус уважаемой жены, либо она требует предать его смерти. Ритор, руководивший школой, выдвинул двух из своих лучших учеников, которые должны были убеждать пострадавшую девушку: «Выйди замуж за этого парня и обеспечь свое общественное будущее!» или «Да свершится правосудие – требуй казни!». Обстоятельства подбирались весьма изобретательно, но были столь нереальны, что зачастую выглядели совершенно искусственными. Сенека гневно писал о подобных дебатах, что на них «мы учимся не жизни, а школе».

Громадная популярность школ риторики. Сколь бы непрактичными ни являлись подобные занятия, высшие классы в Риме, вне всякого сомнения, одобряли их. Когда каждый из слушателей по очереди поднимался на помост в зале своей школы и начинал произносить свою suasoria[171] или controversia (речь, убеждающую в обратном), все его сотоварищи должны были восклицать на греческом «Euge!»[172] или «Sophos!»[173] при каждом приведенном убедительном аргументе или кульминационном моменте речи. Считалось хорошим для них тоном по крайней мере один раз за время речи вскочить со своих мест и разразиться общей овацией – ее должен был услышать каждый – по окончании собственной речи.