Читаем Одиссея писателя: Как найти вдохновение и соблюсти дедлайн полностью

Отметьте символом прорицателя…

11. Я могу быть уверен, что этот человек всегда скажет мне правду, если я напишу что-то неудачное.

12. Этот человек не даст мне отделаться пустыми оправданиями.

13. Я не могу лгать этому человеку.

14. Как бы этот человек ни критиковал меня, он действует в моих интересах.

15. Когда я берусь за сложную задачу, предлагаемую этим человеком, я расту как личность.

Теперь вы видите, насколько полно люди, присутствующие в вашей профессиональной жизни, удовлетворяют три основные потребности, которые мы выделили в этой главе.

Чем больше символов близнеца появилось напротив какого-то имени в вашем списке, тем сильнее вы чувствуете, что этот человек понимает вас. Чем больше символов свидетеля появилось напротив чьего-то имени, тем больше вы можете рассчитывать, что этот человек спросит с вас. Чем больше символов прорицателя вы поставили напротив какого-то имени, тем честнее этот человек с вами.

Обратите внимание, разные ли это люди, или всеми качествами обладает один и тот же человек из списка. А может, их несколько? Посмотрите, есть ли в списке люди, чьи имена не отмечены никакими символами? Тем не менее эти люди наверняка обладают для вас какой-либо другой ценностью.

<p>Обзаведитесь Помощниками</p></span><span>

Надеюсь, что, выполнив предыдущее упражнение, вы составили список кандидатов в Помощники. Но как быть, если вы обнаружили, что в настоящий момент вокруг вас нет людей, которые удовлетворяли бы одну или все из перечисленных потребностей? Как найти Помощников?

На примере историй, рассказанных в этой главе, вы уже убедились, что Помощники появляются в вашей жизни по-разному. Их можно встретить совершенно случайно в обычной жизни или искать специально – в тех местах, где собираются творческие личности. Потенциальным Помощником может оказаться ваш сосед, коллега или друг вашего друга.

Самый вероятный способ найти Помощника, который сможет удовлетворить ваши потребности, – это быть Героем: делать свое дело и выполнять миссию.

Через несколько лет после переезда в Нью-Йорк Адам Уэйд столкнулся с трудностями. Из Нью-Гемпшира он прямиком попал в мрачную, полную тараканов полуподвальную квартиру в Нью-Джерси, чтобы воплотить свою мечту и стать профессиональным рассказчиком. Но теперь он едва сводил концы с концами.

Адам ежемесячно ходил в Moth, чтобы участвовать в шоу рассказчиков. Выступить мог любой, надо было только появиться в театре пораньше, чтобы успеть пройти отбор.

Однажды вечером, стоя в очереди перед театром и надеясь хорошо рассказать свою новую историю, Адам разговорился с Кишей, недавно переехавшей в Нью-Йорк. Она показалась Адаму яркой и веселой, приятной и легкой в общении – даже он, застенчивый парень, смог легко разговориться с ней. Девушке тоже понравилось болтать с ним.

И тогда они решились на самую интимную вещь, какая только может существовать между двумя творческими людьми: дать почитать друг другу свои произведения.

Адам и Киша снова встретились через неделю, чтобы поделиться новыми историями, с которыми хотели выступить в следующем шоу. У Киши было больше писательского опыта, и она помогала Адаму конструктивной критикой, которую он не мог получить от других участников шоу. Он, в свою очередь, подсказывал ей, как лучше представлять истории на сцене. Но больше всего Адам ценил в Кише то, что она открыто говорила правду, если он писал ерунду. Слегка влюбившись в коллегу, Адам стремился произвести на нее впечатление, но чем больше старался, тем больше она его ругала. «Ты слишком нарочито ведешь себя как писатель», – сердилась она. Снова и снова она убеждала его быть собой, а не пытаться изображать кого-то другого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория и история. Интерпретация социально-экономической эволюции
Теория и история. Интерпретация социально-экономической эволюции

Основной труд Людвига фон Мизеса в области теории познания и методологии. В нем содержатся не только эпистемологические основы разработанного им методологического подхода к экономической теории, но и эпистемология и методология исторической науки. Дана яркая критика таких ложных альтернатив, как историзм и позитивизм. Автор проводит различие между философией истории - комплексом метафизических концепций - и философской интерпретацией истории. Показана несостоятельность марксистского диалектического материализма как одной из разновидностей философии истории. Дана глубокая оценка достижений и перспектив развития западной цивилизации, в основе которой демократия и рыночная экономика, показана нежизнеспособность социализма как системы, не имеющей в своем распоряжении методов экономического расчета.Для экономистов, историков, философов, политологов, социологов, преподавателей и студентов, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами философии, экономики, истории.

Людвиг фон Мизес

Деловая литература / История / Научная литература / Философия