Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Этим труженикам предстоит пройти длинный путь самоотверженной службы, в которой их тела будут преображаться по мере необходимости и со временем, да так, что назовут их, впоследствии – БЕЗСМЕРТНЫМИ, поскольку станут жить они так долго, как сами того пожелают. Безсмертные – это не просто люди, которым надо набраться Света, а те, кто пожертвовал своим совершенством духа и опустился на множество октав вниз, чтобы выводить вслед идущих за собой. То есть Дар Безсмертия Богов, который и станет той славой и наградой, которая станет освещать Путь таким героям. Научитесь понимать и различать, а остальное приложится.

О МЕСТЕ, ГДЕ ВОЗМОЖНА ГАРМОНИЯ ДУХА И ТЕЛА

И. Н. Духовный Мир устроен так, что там не надо иметь жилье, транспорт, отдых, еду, одежду…, всё то, в чём нуждается человек на Физическом плане Бытия. В Тонком мире всё, что необходимо, можно в мгновение создать при помощи МЫСЛИ. А на Физическом плане Бытия есть необходимость выращивать продукты сельского хозяйства, шить одежду, строить дома, дороги… Поэтому нужны заводы и фабрики, которые надо обеспечивать сырьем от Природы. Разница между жизнью на Физическом и в Тонком планах – огромная. Некоторые люди на Земле считают, что потребности тела надо кардинально игнорировать и заниматься только развитием своего Духа. А телу отдают минимум внимания и ухода. Индийские Йоги вполне могут себе позволить сидеть под открытым небом и просить подаяния у прохожих. Но в России нужно иметь и теплую одежду, и дом, и транспорт для перемещения в огромных пространствах. Некоторые люди так увлекаются добычей удобств и обеспечения для своих тел, что начисто забывают о потребностях Духа. Но виноваты ли они в этом? Ведь все так трудно достаётся и при этом надо думать о своих семьях!

Мой вопрос получается длинным, но хочется узнать, что важнее для человека в Физическом плане Бытия: Дух или Тело? И можно ли как-нибудь сгармонизировать потребности того и другого?

ММ Вопрос о важности физической и тонкой природы человека всегда был камнем преткновения у философов. Дух или Материя, курица или яйцо? На самом деле всё просто. Многомерность Мира вас окружающего требует своей телесной одежды и своих условий жизни. Да, в Тонких Мирах есть возможность действовать в теле Мысли и совершать все формы пребывания Там в Мысленном общении, в Мысленном перемещении, в Мысленном творчестве, в Мысленном делании.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика