Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Но для того, чтобы НАУЧИТЬСЯ действовать мыслью, каждому необходимо непременно воплощаться на грубый Физический план Бытия. Только на Физическом плане Бытия человек может позволить себе быть младенцем, детёнышем Творцов, его неразумным ребёнком, который нуждается в особых условиях для того, чтобы сберечь его неокрепшее сознание, дать ему множество игрушек и всевозможных игровых условий, в которых детеныши Творцов научатся, в конце концов, действовать МЫСЛЬЮ. Вспомните все свои собственные попытки что-нибудь сделать своими руками! Множество мучительных размышлений, прежде чем готовая идея станет материально воплощенной. Любое малое, среднее или очень великое дело, непременно, имеет свою первоначальную ИДЕЮ или ЗАДУМКУ, которая постепенно, посредством продолжительного внимания к ней, становится реальностью на Физическом плане Бытия.

Оглянитесь вокруг. ВСЁ, что окружает вас – кем-то задумано, превращено в планы воплощения и, затем, построено чьими-то руками. Замечу, что при этом есть люди – творцы физические, которые работают рабочими и только исполняют чей-то заказ и планы. Есть люди эмоциональные, которые могут организовать условия труда для рабочих. Есть люди Ментальные, которые и задумали всё для первых двух групп, то есть состроили для них планы воплощения того или иного продукта, или товара. Но есть в ментальных кругах люди, которые имеют высоту своего сознания таковой, что породили саму ИДЕЮ либо самого Продукта, либо способа его производства.

Родомыслы ментальной группы – наиболее ценная часть общества, потому что они уже стоят одной ногой в Мирах Мысли и почти что уже созрели для новой формы существования уже не в физической – телесной, а в тонкой и даже высшей – ментальной. Есть необходимость подниматься выше по лестнице Иерархии Света и переходить из младших детсадовских групп в первые классы средней школы Тонких миров, а может быть есть возможность добраться и до Высшего Образования в мирах Огненных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика