Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Тень города – его негативный Духовный двойник, страдалище, куда опускается душа горожанина после выхода из телесной оболочки. Города – монстры породили своих демонических двойников монстров, которые в точности отвечают планировке городов на поверхности. Многие умершие горожане даже не могут понять, что они уже умерли, а продолжают проделывать свои повседневные дела уже в городе призраке… Их души закрытые в рамках города – монстра надолго останавливают его эволюцию сознания, а значит, являются одним из видов ловушек демонических структур системы Тьмы, коих великое множество.

И. Н. Как геометрия застройки и архитектура влияет на энергетику населенных пунктов?

ММ Человеческая мысль имеет несколько уровней, где она может отложиться. Один уровень – это нижние ментальные миры, построенные мышлением людей, живущих в системе Тьмы. Это демонические страдалища, в точности повторяющие очертания современных городов, заводов, концлагерей, лачуг и хижин бедняков. Есть также и верхние ментальные слои, где собрались замыслы великих зодчих, мысли великих открытий и скромных мечтателей, о которых никто не знает. В верхних ментальных сферах скапливаются всякие созидательные светлые мысли, наполненные высшим человеческим вдохновением и радостью Творца.

Города, которые содержат в своём основании высшую созидательную мысль – основу и построены по правилам гармонии и красоты, всегда имеют небесное продолжение и выводят человека на высшие сферы Бытия. А города, которые построены с использованием рабского труда, чрезмерных страданий, в которых не продуманы заранее все детали, а присутствуют хаотические накопления от каждого поколения, живущих в них людей, создают условия города – монстра на Физическом плане Бытия.

Город поглощает человеческую индивидуальность, требует от него соответствия своей личности и, таким образом, формирует особую популяцию человека – горожанина, который уже не восприимчив к Природе, её нуждам и прелестям. Влияние архитектуры и геометрии построения при этом всегда оказывает особо важную роль. Так, поселения, построенные по принципу проходного двора, где междугородняя автотрасса проходит по главной улице, никогда не имеют своего собственного Духа города.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика