Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир

«При каждом человеке есть добрые духи и злые; посредством добрых духов человек соединяется с небесами, а посредством злых – с адом; эти духи находятся в мире духов, коего место между небесами и адом. Когда эти духи приходят к человеку, они входят во всю его память и затем во все его мышление; злые духи входят в те принадлежности его памяти и мышления, которые относятся ко злу, а добрые – в те принадлежности, которые относятся к добру. Духи не знают, что они находятся при человеке. Человек же, находясь посередине между духами, свободен выбирать между добром и злом. Духи не могут принудить человека делать добро или зло. Выбор человек делает в свободном состоянии. (…)

Человек потому управляется Господом посредством духов, что он вышел из небесного порядка, ибо рождается в адском зле, следовательно, совершенно противно Божественному порядку и возвратиться к нему он может не иначе как через постороннее посредие, для которого именно и служат духи; этого бы не было, если бы человек рождался в благе и согласно Божественному порядку: тогда человек не управлялся бы Господом через посредство духов, но посредством самого порядка, т. е. общим наитием. Этим наитием человек управляется относительно того, что переходит из мысли и воли его в дело, т. е. относительно слов и действий; ибо те и другие следуют законам естественного или природного порядка, в отличие от духовного, вследствие чего духи, присоединённые к человеку, не имеют с ним ничего общего. Тем же наитием (влиянием) из духовного мира управляются и животные, потому что они не вышли из порядка своей жизни и не могли ни извратить, ни разрушить его за неимением рассудка»(Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: АМФОРА, 1999. § 296. С. 235–236). Кроме этого, Божественного, наития на человека, осуществляемого посредством духов, как пишет Сведенборг, Творец посылает также на человека Божественное наитие (интуицию) непосредственно:

«Господь посылает Божественное наитие на каждого человека и непосредственно, оно пронизывает волю каждого человека, а через волю – и разум его, нисходя, таким образом, в благо, а через благо – в истину, или, что то же, в любовь, а через любовь – в его веру. Это Божественное наитие непрестанно и только добрыми людьми приемлется во благо; дурными же оно или отвергнуто, или подавлено, или искажено, вследствие чего и жизнь их во зле, что в духовном смысле равняется смерти»(Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. СПб.: АМФОРА, 1999. § 297. С. 237).