Читаем Огненный Подвиг. часть I полностью

Да, это так! Но такой вывод не должен быть поводом для отчаянья. Человеческий рассудок не есть предел развития человека. Есть нечто в нашей сущности, что за пределами той грани, на которой кончаются возможности рассудка, открывает перед человечеством новые неограниченные возможности.

Этим нечто будет чувствознание. Эпоха развития разума в этом, четвертом периоде закончена и начинается эпоха развития сердца — органа чувствознания. "Телескоп чувствознания проникает в Беспредельность… являя чуткость Нашего аппарата, проникаете всюду." (Беспр., § 4)

Вместо безысходного отчаянья перед Беспредельностью, великая радость может быть явлена осознанием ВЕЛИЧИЯ и КРАСОТЫ Беспредельности. "Истинно советую проникнуться осознанием Беспредельности" (Беспр., § 2)

Один человек рассказывал, что впервые мысль о Беспредельности поразила его, когда он смотрел книгу, на обложке которой была изображена девочка, держащая книгу с точно таким же рисунком на обложке… Девочка, держащая книгу, уходила в Беспредельность, становясь бесконечно малой, и, наконец, уже будучи невидимой, она все же продолжалась в Беспредельность…

Другой рассказывал, что впервые у него "захватило дух" от прикосновения к этому великому понятию, когда он думал о звездах, о том, что за этими солнцами, которые он видит сверкающими на вечернем небе, существуют еще солнца и еще пространства, и сколько бы он ни двигался вперед и по какому бы направлению он ни шел, везде и всюду будет необозримое пространство и звезды. "Но, хорошо!" — воскликнул он — "в чем же тогда все это содержится? И если это вместилище может быть названо и определено, то в чем же оно само содержится? Если это может быть постигнуто, то, в свою очередь, в чем же будет содержаться оно?!"

Везде была Беспредельность, и величие ее потрясло этого человека.

Да, Беспредельность, Беспредельное пространство содержит в себе все, но не содержится ни в чем!

Миры нарождаются и разрушаются. Вещество находится в постоянном изменении. Каждое изменение имеет свою причину и порождает следствие. Но Беспредельность не имеет причины, ее породившей, и в то же время — Она беспричинная Причина всего, и каждый из нас, существуя в ней, тем самым является частью Ее. Каждый из нас непрестанно изменяется — разрушаясь и нарождаясь вновь, но ядро, вокруг которого происходит это изменение, остается неизменным — частица Беспредельности остается сама собой всегда, ибо ничто не может быть вне Пространства, а Пространство беспредельно, и так как частица должна нести в себе качество Целого, то каждый из нас в сущности своей — беспределен, каждый из нас и есть это Беспредельное Пространство в его духовной сущности.

Даже самый узкий материалист понимает, что то, с чем он привык себя ассоциировать, — его физическое тело не есть нечто постоянное от рождения до смерти, что он есть крохотная частица отца, большой кусок матери, а в дальнейшем — материя, которую он поглощает, ибо клетки, составляющие тело меняются непрестанно; поэтому, утратив все клетки полученные от матери, он давно уже заменил их на клетки сформированные из животных, которых он пожирает, из растений, частиц атмосферы, воды и т. д., но ядро, составляющее его сознание и руководящее жизнью его тела остается тем же самым.

До сих пор еще некоторые люди считают астрономию отвлеченной и чуть ли не праздной наукой, оправданной лишь как сфера знаний, в которой так ярко проявляется гении человеческого разума, и имеющей ничтожные практические результаты. Лишь с осуществлением междупланетных полетов, которые немыслимы без точных знаний астрономии, наука о Беспредельности и дальних мирах, могла бы, по их мнению, оправдать свое существование. Детский лепет некоторых астрономов о пользе своей науки для исчисления времени, ориентации при навигации, уточнении некоторых исторических событий — чрезвычайно далек от того нового понятия, которое выдвигает Учение Живой Этики. Огненное Учение говорит, что Беспредельность — это неисчерпаемая бездна величайших сокровищ, использованных дотоле чрезвычайно мало и к тому же бессознательно. Пространство переполнено великими, мощнейшими энергиями, среди которых мысль играет первенствующую роль.

"… старайтесь извлечь дары!… одна пространственная мысль может подымать народы и одна пространственная мысль, зафиксированная на клише земном, может дать планете ценную науку" (Беспр., § 2)

Если космические лучи творят на нашей планете новые элементы, бомбардируя ядра их своими частицами, то это лишь самое малое, хотя и столь значительное, признание сокровенных сил Беспредельности.

Вдумаемся в значение слов Великого Авторитета сказавшего: "Неограниченны возможности, идущие от струй светил…" (Беспр., § 4). Сколько возможностей кроется за этим утверждением! Какие новые грандиозные перспективы открываются перед человечеством, если оно обратит свои устремления в указанном направлении. Если недра планеты ограничены, то недра Беспредельности, в полном смысле этого слова — НЕИСЧЕРПАЕМЫ!

03.04.60

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука