Океан аргументов

В том случае, если это возникновение

Функционирует по порождению того, что в процессе возникновения,

Тогда какое именно возникновение

Действует по порождению того возникновения?

Более того, хотя было признано нелогичным, что то, что находится в процессе возникновения, возникает, приняв вашу систему, мы должны сказать следующее: «Если согласно вашей системе это возникновение функционирует по порождению результата, который находится в процессе возникновения, тогда вы должны сказать, каким другим возникновением порождается это возникновение».

В двух других великих комментариях [Buddhapālita 192b; Prajñāpradīpa 108a] эти строки [MMK VII: 18cd] переведены так[473]:

Каково же возникновение,

Что функционирует по порождению того возникновения?

Эти два комментария соответствуют данному переводу. Перевод из «Прасаннапады» также не обнаружиает смыслового расхождения с ними, и, кажется, переводы, представленные в двух комментариях, являются старыми и удачными.

ММК, глава VII, шлока 19[474]:

Если другим возникновением

Порождается это, то тогда получается дурная бесконечность.

В случае если нечто возникает без возникновения,

Тогда все является возникающим подобно этому.

В случае если бы то возникновение порождалось неким другим возникновением, то, поскольку то другое тоже должно порождаться неким другим, получалась бы дурная бесконечность. В том случае если вы не признаете другое возникновение, то даже если нет другого возникновения, это возникновение имело бы место. А если бы это было так, то все другие вещи, подобно тому возникновению, тоже возникали бы, не имея другого возникновения, которое порождало бы их. Следовательно, то, что не порождено, являлось бы также возникающим.

1.2.1.1.2.1.2. Опровержение посредством исследования существования-несуществования

ММК, глава VII, шлока 20[475]:

Ни на миг не является логичным возникновение

того, что существует, а также того, что не существует,

Как то было представлено ранее словами

«не является ни существованием, ни даже несуществованием».

Эти четыре строки — «Ни на миг не является логичным возникновение того, что существует, а также того, что не существует…» — говорят о том, что хотя в этой главе не представлена критика относительно утверждения «возникновение порождает себя и другого», это было объяснено ранее — в контексте рассмотрения утверждений «ни для существующего, ни для несуществующего объекта…» [MMK I: 6a] и «Когда феномены не установлены ни как существующие, ни как несуществующие…» [MMK I: 7a].

Согласно объяснению, данному Буддапалитой, в контексте двух строк «Ни на миг не является логичным возникновение…» говорится, что возникновение существующей вещи не имеет смысла, а если бы несуществующее возникало, то это являлось бы подобным возникновению рогов зайца. Тем самым объясняется, что необходимо опровергать возникновение того и другого — существующего и несуществующего. Или это может относиться к контексту строк «Когда феномены не установлены ни как существующие, ни как несуществующие…». Это две возможные интерпретации.

{174}

1.2.1.1.2.1.3. Опровержение посредством исследования — является или не является это процессом прекращения

ММК, глава VII, шлока 21[476]:

Возникновение вещей в процессе прекращения –

Это не является тем, что приемлемо.

Но и то, что не находится в процессе прекращения,

[Считать] вещью — это лишено смысла.