Океан аргументов

Они также аккумулируют и импульсы, не являющиеся заслугами, и Те, что являются неколебимой [кармой] [Шалистамбха-сутра, mDo sde tsha 120a].

Эти и другие слова приводятся в обоснование того, что субъект кармы, или деятель (las-kyi-byed-pa-po), его карма и результат — сознание и т. д. — полностью представлены.

{190} Опровержение этого аргумента состоит из трех частей: 1) опровержение того, что карма и деятель существуют самосущим способом; 2) способ условного определения кармы и деятеля; 3) применение этого аргумента к другим феноменам.

1.1. Опровержение того, что карма и деятель существуют самосущим способом

Здесь две части: 1) опровержение того, что однородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом; 2) опровержение того, что неоднородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом.

1.1.1. Опровержение того, что однородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом

Здесь две части: 1) опровержение первых двух альтернатив в отношении действия и деятеля; 2) опровержение третьей альтернативы в отношении действия и деятеля.

1.1.1.1. Опровержение первых двух альтернатив в отношении действия и деятеля

Здесь две части: 1) формулирование тезиса (dam-bca’-gzhag); 2) презентация аргументации (sgrub-byed-bstan-pa).

1.1.1.1.1. Формулирование тезиса

ММК, глава VIII, шлока 1[505]:

То, что стало деятелем,

Не осуществляет то, что стало кармой[506].

То, что не стало деятелем,

Также не осуществляет то, что не стало кармой.

«Поскольку это действует, то это — деятель», т. е. тот, кто осуществляет хотя бы малейшую активность, называется деятелем. А тот, кто не осуществляет, не является деятелем. Мы можем представить только три альтернативы в отношении осуществления или неосуществления той активности: осуществление посредством того, кто стал деятелем; осуществление посредством того, кто не стал деятелем; осуществление посредством того, кто стал и не стал деятелем.

«Поскольку это — активность, то [называется] кармой (las)». Т. е. это то, что завершает осуществление в соответствии с желанием деятеля. Здесь тоже имеются три альтернативы: то, что стало кармой; то, что стало не-кармой; то, что стало кармой и не-кармой.

«То, что стало деятелем и имеет активность, — то стало кармой, т. е. то, что имеет активность, не функционирует»[507] — это утверждение является первым тезисом. «То, что не стало деятелем и лишено активности, также не становится кармой, т. е. то, что лишено активности, не функционирует» — это утверждение является вторым тезисом.

1.1.1.1.2. Презентация аргументации

Здесь две части: 1) аргументация для первого тезиса; 2) аргументация для второго тезиса.

1.1.1.1.2.1. Аргументация для первого тезиса

Здесь две части: 1) опровержение посредством редукции к абсурдному выводу о том, что существует карма, никем не сотворенная; 2) опровержение посредством редукции к абсурдному выводу о том, что существует деятель, который никак не функционирует.

1.1.1.1.2.1.1. Опровержение посредством редукции к абсурдному выводу о том, что существует карма, никем не сотворенная

ММК, глава VIII, шлока 2ab[508]:

У того, что стало [деятелем], не существует активность.

Тогда это является также кармой без деятеля.

Определение деятеля происходит на основании функционирующей активности, поэтому конвенция «деятель» достигается только благодаря наличию активности. Итак, поскольку некто обладает активностью, он становится деятелем, и теперь у него нет другой активности, которая являлась бы творящей ту карму.

{191} Если бы было верным, что поскольку нет другой активности, чтобы действовать, то деятель не творит карму и карма является независимой от деятеля, то тогда это было бы подобным тому, что сын бесплодной женщины творит сосуд: не существует кармы без деятеля.

Итак, когда абсурдный вывод отбрасывается, посредством аргумента об отсутствии кармы без деятеля [мы можем утверждать], что то, что стало деятелем и творит то, что является кармой, не установлено к бытию самосущим способом. Так обоснован первый тезис.