Читаем Охранники концентрационных лагерей. Норвежские охранники «Сербских лагерей» в Северной Норвегии в 1942-1943 гг. Социологическое исследование полностью

Позднее анкета была предложена двум группам первого курса Педагогического института в Осло. Поскольку учащиеся одной группы были знакомы с «Исследованием авторитарной личности», мы не стали учитывать результаты, полученные в данной группе, а хотели бы лишь указать на то, что их показатели оказались несколько ниже показателей, полученных в другой группе. Во второй группе было 11 юношей и 16 девушек, средний возраст которых составлял 22 года. Все они имели общий средний бал в аттестате «М»[37] или выше. Ни один из учащихся данной группы не был знаком с подобными исследованиями. В качестве мотивации студентам Педагогического института обещали, что после заполнения анкеты их ознакомят с исследованием и использованной в нем методологией. Учащимся Института подготовки коммунальных и социальных работников сказали лишь, что исследование проводится в чисто научных целях. И тех, и других заверили в том, что их ответы останутся анонимными. Данный тест был объявлен групповым, то есть, респонденты могли обсуждать вопросы и ответы, однако особого сотрудничества между рядами в учебной аудитории замечено не было. Все респонденты отнеслись к этой работе с интересом и приложили все усилия. Большинство ответило на вопросы за 25–30 минут, некоторым потребовалось 45 минут.

Результаты исследования

Результаты исследования, проводимого калифорнийской группой, можно приблизительно сформулировать следующим образом: идеология отдельного индивида представляет собой обширную взаимосвязанную систему. Антисемит не просто антисемит, он отрицательно относится также к чернокожим, грекам и итальянцам. Если мы знаем, что он отрицательно относится к этим группам людей, то мы можем с довольно большой уверенностью предположить, каково будет его отношение к сексуальным меньшинствам, молодым людям, отказывающимся от военной службы, или к коммунистам. Его позиция определяется не логическими размышлениями, а глубинными потребностями его личности. Приведем такой пример. Одна и та же анкета содержала пять предложений, утверждающих, что евреи очень любят сплачиваться и сильно отличаются от обычного населения, и пять других предложений, утверждающих, что они в сильной степени стремятся быть неузнаваемыми и раствориться среди остального населения. Антисемит согласился со всеми десятью предложениями. Он сделал это по причине своей внутренней неуверенности, которая влечет за собой неприязнь ко всем маргинальным группам общества.

Окончательный результат американского исследования, состоявшего из ответов на вопросы и подробных интервью, выразился в утверждении о существовании двух различных типов личности – авторитарного и неавторитарного. Авторитарная личность является ярым сторонником конвенциональных классовых ценностей и характеризуется некритическим отношением к идеализированной морали большинства. Такая личность агрессивно настроена к маргинальным группам и склонна к иерархическому представлению о мире. Она противостоит интроспекции и всячески стремится доказать свою конформность с идеалом мужественности (или женственности, если это женщина). Авторы исследования полагают далее, что сумели показать связь между этими чертами и особыми условиями авторитарного воспитания. Для авторитарной личности такие качества представляют собой защитные устройства, потому что у нее отсутствует внутренний авторитет. Он был сломлен в процессе взросления в результате непоследовательной дисциплины и отсутствия нежности и заботы. Неавторитарный тип личности характеризуется большей внутренней уверенностью и поэтому не нуждается в целом ряде защитных механизмов. Если это мужчина, то он не боится показать женственные черты, а если женщина – то мужественные. Они не возражают против интроспекции. Более того, ярко выраженный неавторитарный тип часто слишком углублен в самого себя, тогда как авторитарный тип всегда отворачивается от себя.

Мы не будем здесь говорить о том, какова во всем этом доля гипотетических предположений, и что можно считать верифицированным. Отметим лишь, что мы ожидали обнаружить на основе этой теории различия между нашими группами охранников.

Результаты не показали, однако, ожидаемого различия между группами. Это ясно видно из таблицы, приводящей средние показатели по субсиндромам авторитарного менталитета для различных групп респондентов:



Что касается общего среднего показателя, то из таблицы вытекает следующее:

Между экстремальной и контрастной группами различия не наблюдается. Наоборот, сходство между ними поразительное.

Налицо сильное различие между студентами Педагогического института и Института подготовки коммунальных и социальных работников, с одной стороны, и охранниками, с другой.

Есть небольшое различие между общими результатами коммунальных и социальных работников, а также между студентами Педагогического института и социальными работниками. Нет большого различия между Педагогическим институтом и коммунальными работниками.


Что касается различий по «субсиндромам», то можно отметить следующее:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Проблемы социологии знания
Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.

Макс Шелер

Обществознание, социология