Читаем Охранники концентрационных лагерей. Норвежские охранники «Сербских лагерей» в Северной Норвегии в 1942-1943 гг. Социологическое исследование полностью

6. Образование. Респонденты в интервью, проводимых калифорнийской группой, окончили 12 классов средней школы. Наши охранники обладали, таким образом, меньшим образованием, чем тот уровень, для которого были разработаны анкеты. Возможно, у них были бы более низкие показатели, если бы они закончили 12-летнюю школу. С другой стороны, при чтении анкеты не возникает мысли о том, что несколько добавочных лет обучения могли бы сыграть определенную роль. Следует отметить также, что студенты Педагогического института имели более высокое образование, чем учащиеся коммунальной и социальной специализации.

С другой стороны, охранники прошли специальный курс обучения у немцев, а именно, курс по охране заключенных. Можно предположить, что те, кто получил уроки «германской идеологии», дали иные ответы на отдельные высказывания, чем те, кто не прошел таких уроков. Здесь опять-таки можно возразить, что в ответах имеются индивидуальные различия, и что многие высказывания носят такой характер, что они вряд ли были затронуты на уроках по идеологии для лиц с низким образованием. Исключение составляют, разумеется, высказывания об антисемитизме, однако с другой стороны, охранники нередко показывали более высокий результат по другим субшкалам, нежели по антисемитизму.


7. Социальный слой общества. В «Исследовании авторитарной личности» говорится следующее: «За исключением нескольких ключевых групп, все респонденты происходили из среднего социально-экономического класса.

Ранее было обнаружено, что для исследования респондентов из низших слоев общества потребуются инструменты и методы, сильно отличающиеся от тех, которые были разработаны в отношении студентов высших учебных заведений, и поэтому эту задачу следует отложить» (1, с. 22–23).

Нет сомнения в том, что с учетом этого обстоятельства наши исследования охранников выглядят менее надежными.


8. Пол. Чтобы исследовать значение того, что две отобранные нами контрольные группы включали женщин, мы разделили результаты, полученные в Педагогическом институте, по полам. Однако различия оказались незначительными.


9. Мотивация. Как мы уже указывали в предыдущих главах, можно предположить, что члены экстремальной группы отвечали менее откровенно, чем остальные, и имеют поэтому более низкие показатели. Мы считаем это маловероятным. Во-первых, исходя из общих причин, которые мы уже указывали ранее. Во-вторых, потому что члены экстремальной группы вряд ли могли иметь намного более высокие показатели. И в-третьих, по причине одной тенденции, которую обнаружили американцы при проведении теста в тюрьме, и которая привела бы к противоположному результату. Мы имеем в виду следующее:

Была предпринята попытка убедить респондентов в том, что им не только гарантируется анонимность, но и что данная задача никак не связана с тюремным заключением или властью. Такие устные заверения не смогли конечно изменить общую атмосферу тюрьмы, в которой большое значение придается принуждению и конформизму.

Нельзя отрицать, что в такой атмосфере люди склонны соглашаться с конвенциональными, авторитарными ценностями, приведенными в анкете. Тем не менее, следует констатировать, что данный фактор оказал относительное небольшое воздействие на ответы, поскольку в них имеются значительные различия между индивидами и между различными ответами каждого из индивидов (1, с. 819).

Выводы

I. Поскольку у нас нет контрольных групп из тех социальных слоев, из которых происходят охранники, с аналогичным образованием и уровнем интеллекта, мы не можем утверждать, что охранники из Северной Норвегии имеют более высокие показатели по шкале, претендующей на измерение авторитарных черт, чем другие аналогичные группы, которые не состояли из охранников.

Независимо от того, что́ мы могли бы обнаружить с помощью подобных новых контрольных групп, представляется вероятным, что многие респонденты в группе, совместно отвечающие на вопросы теста, как это имело место с охранниками, в кризисной ситуации причинили бы больше вреда членам маргинальных групп, нежели люди в группе, показавшие более низкие показатели по данному тесту.


II. Что касается соотношения между охранниками экстремальной и контрастной групп, то количество источников ошибок меньше, а их значение больше. Поразительное сходство между обеими группами можно объяснить двумя обстоятельствами: а) тест не обладает дискриминационной способностью на данном социальном уровне или потому что на охранников сильно повлияли другие факторы, как например, курс обучения у немцев; б) между группами нет различия по данному пункту.

На данном этапе исследования мы не можем сказать, какое из этих объяснений правильное. Единственное, что мы можем сказать, – это что первое объяснение (а), которое предполагает различие между двумя группами, не соответствует данным, полученным в других местах исследования. Второе объяснение соответствует этим данным.

VIII. Восприятие сербов и отношение к ним

Перейти на страницу:

Похожие книги

Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Современные социологические теории.
Современные социологические теории.

Эта книга о самых интересных и главных идеях в социологии, выдержавших проверку временем, и в системе взглядов на основные социальные проблемы. Автор умело расставляет акценты, анализируя представленные теории. Структура книги дает возможность целостно воспринять большой объем материала в перспективе исторического становления теории социологии, а биографические справки об авторах теорий делают книгу более энциклопедичной. В первой части издания представлен выборочный исторический обзор теорий и воззрений мыслителей, чье творчество подробно анализируется автором в последующих разделах. Предмет рассмотрения второй части — основные школы современной социологической теории в контексте широкого движения к теоретическому синтезу и попыток объединить микро- и макротеории. В третьей части рассматриваются два ведущих направления в современной социологической теории, касающиеся соотношения микро- и макросвязей. Заключительная, четвертая, часть посвящена изложению взглядов наиболее значительных теоретиков постмодернизма и тенденциям развития сегодняшней теории социологии. Книга, несомненно, привлечет внимание не только специалистов различного профиля и студентов, но и любого читателя, интересующегося законами жизни общества.

Джордж Ритцер

Обществознание, социология
Проблемы социологии знания
Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М. Шелера раскрывается в его провидческой трактовке синтеза западной и азиатской культур знания как терапии от цивилизованного варварства человека «фаустовского» типа. Актуальность этих идей М. Шелера в наши дни несомненна.На русском языке полностью публикуется впервые. Книга адресована философам, социологам.

Макс Шелер

Обществознание, социология