Читаем Окрыленные верой полностью

Семья отправилась на юг к тому месту, где Аврам когда-то установил один из жертвенников Господу близ Вефиля. К этому времени произошло разделение семьи племянника Лота и семьи Ав-рама. Лот остался жить на земле близ Содома, а Аврам продолжал движение по земле ханаанской. Содомские жители были злы и весьма грешны пред Господом. И вот тогда снова является Авраму Господь. И сказал Господь Авраму, после того, как Лот отделился от него:« возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, по смотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может со считать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее».

Рассказ 7

Рождение Исаака

(Быт.17-21)

После выхода из Египта, долго кочевал Аврам по земле ханаанской. Он был богат и во всем был благословен, кроме одного: до сих пор не сбылось обетование Божье – Ав-рам оставался бездетным. Во всех его начинаниях, сражениях с другими царями и племенами, например, за освобождение семьи Лота, Бог был его защитой и упованием. Аврам одерживал победы там, где другие терпели поражение. Сам Господь являлся Авраму, чтобы утешить и подбодрить его. И всякий раз Бог повторял, что племя Аврамово, происшедшее из его чресл, будет, как звезды на небе – не сосчитать. Аврам снова загорался надеждой, он очень доверял Богу и верил всему, что Господь говорит. Эта вера вменилась Авраму в праведность. Для Бога нет ничего важней нашей веры в Него.

Но вот, однажды, сомнения возникли в сердце Аврама, он спросил Бога, как мне узнать, что этой землей, по которой мы сейчас странствуем, я буду владеть полностью. В тот день Господь, после принесения жертвы Аврамом, заключил с ним завет. По этому завету Господь сообщил Авраму, что его потомки будут владеть землями от реки Египетской до великой реки Евфрат, что народы, живущие на ней племена Аморреев, Хеттев, Хананеев и другие уйдут, освободив землю для иудеев. Господь также сообщил ему будущее его народа – однажды они будут порабощены и будут 400 лет в рабстве в угнетении. Но пройдет время, и они вернутся на эти земли, и будут жить всем обеспечены. Господь также сообщил, что сам Аврам проживет долгую и добрую жизнь в достатке и будет погребен после смерти на этой же земле.

Ободренный Аврам жил надеждой на исполнение Божьих обетований о рождении у них с Сарой детей. Шло время, Ав-

рам старел и вместе с ним и Сара. Но, если Аврам не падал духом и верил, что ни одно Слово Бога не произносится на ветер, то Сара начала сомневаться, что она станет когда-нибудь матерью. Тогда, впав в сильное уныние, и видя, что родить она не может, Сара попросила Аврама родить ребенка ей от ее служанки, Агари, молодой египтянки.

Авраму был 86 лет, когда Агарь родила ему мальчика, которого назвали Измаилом. Это он в дальнейшем стал отцом всех арабов, всех мусульман.

Прошло еще тринадцать лет. И вот снова заговорил Господь с Аврамом: Он переименовывает Аврама и называет его Авраамом – отцом множества народов. Господь утверждает, что бесчисленный народ, который будет создан от Авраама будет поклоняться Богу Авраама. Сару переименовал Господь в Сарру, что означало, что именно она станет матерью сына, от которого произойдет великий, сильный возлюбленный Богом народ, и цари этого народа будут из их рода. Господь дал имя еще не рожденному ребенку – Исаак. Дата рождения также была определена конкретно – ровно через год в это же время.

Для того, чтобы отделить еврейский народ от других народов, Господь потребовал, чтобы у каждого 8-ми дней отроду рожденного младенца мужеского пола была обрезана крайняя плоть.

Города Содом и Гоморра Господь уничтожил, сжег до тла за грехи и беззакония их жителей в назидание окружающим. Был спасен только праведный Лот с семьею, племянник Авраама и его воспитанник.

Ровно через год чудесным образом по Божьему Слову у Сарры родился сын Исаак.

Итак, дорогие, все обещания Бога всегда исполняются. Добрые дела всегда благословляются, злые – не остаются без наказания.

Испытание Авраама

(Быт. 22: 1-16)1. Разговор с Богом

– Аврам, Аврам! – позвал Господь. – Вот я, мой Бог, я здесь! – Вставай, Аврам! – сказал Господь, – И вход в шатер завесь!

Кого ты любишь больше жизни? Единственный, кто твой? И кто наследник в сей отчизне? Твой сын Исак? Он – Мой.

Он нужен Мне во Всесожженье, Как жертва от тебя. Исполнишь это со смиреньем, Благословлю, любя.

Иди, Аврам, три дня даю на земли Мориа, Там на горе предашь огню Исака – для Меня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Знаменитые мистификации
Знаменитые мистификации

Мистификации всегда привлекали и будут привлекать к себе интерес ученых, историков и простых обывателей. Иногда тайное становится явным, и тогда загадка или казавшееся великим открытие становится просто обманом, так, как это было, например, с «пилтдаунским человеком», считавшимся некоторое время промежуточным звеном в эволюционной цепочке, или же с многочисленными и нередко очень талантливыми литературными мистификациями. Но нередко все попытки дать однозначный ответ так и остаются безуспешными. Существовала ли, например, библиотека Ивана Грозного из тысяч бесценных фолиантов? Кто на самом деле был автором бессмертных пьес Уильяма Шекспира – собственно человек по имени Уильям Шекспир или кто-то другой? Какова судьба российского императора Александра I? Действительно ли он скончался, как гласит официальная версия, в 1825 году в Таганроге, или же он, инсценировав собственную смерть, попытался скрыться от мирской суеты? Об этих и других знаменитых мистификациях, о версиях, предположениях и реальных фактах читатель узнает из этой книги.

Оксана Евгеньевна Балазанова

Культурология / История / Образование и наука