Читаем Олимпиада всеведов полностью

– Выше Яви и Нави стал Род, который сам появился из золотого яйца, которое расколол изнутри силой своей любви. Любовь – это та сила, которая рождает жизнь. А жизнь рождает все – и любовь тоже.

Сам же Род – прародитель всего сущего в природе. Он клонировал всеобщего бога Ра и воссоздал (породил) небесного бога Солнца Ярилло, а также земную пару – Сварога и Ладу. Именно они, а не библейские Адам и Ева в силу своей неистощимой и неувядающей со временем любви стали прародителями всех землян, и нас с вами.


Сварог и Лада


Ребята оказались под магическим воздействием рассказа Ведуна о древнем Роде, что придало всему процессу сотворения мира очарование одновременного волшебства и миропорядка. Они даже не заметили, что и в этой версии, где все взаимосвязано, появилась первопричина – мировое яйцо, появились боги Яр (Ярилло) и Ар (СвАРог) как дети высшего божества Ра. Имена родителей и детей чередовались издавна. Ребят немного смутило, что яйцо оказалось более ранним предметом, не только чем курица, но и чем сам Род. Но Род сам вышел из яйца, которое сам же и сотворил. Опять – круговой процесс.

Да и сами боги в этом рассказе представлялись не в виде каких-то седобородых старцев, как в Библии, а в виде природно-космических явлений – разновидностей восточного дао. Они увидели прямую аналогию с рассказом дядюшки Дао о космической силе дэ, которая в рассказе Ведуна проявилась в виде любви, а путь дао – это путь жизни во всех ее многообразных проявлениях.

И много чего еще услышали тинейджеры из уст Ведуна, в том числе о подвигах Сварога – предводителя его земных детей – ариев, пришедших на Землю из глубины небес и сохранивших в себе эту небесную святость. Им уже неважно, был ли это пересказ Велесовой книги или мифологическое представление о сотворении мира. Они поняли главное, что любовь и жизнь существовали и существуют до сих пор как единое целое. Так было и так будет.

Просидели тинейджеры за видеокомпьютером у Правчика допоздна, наслушались да и сами надумались и наговорились. А когда мрачный день ушел почивать, и небо вспенилось мириадом звезд, воскресение закончилось. Несмотря на настигшие их впечатления и усталость от обилия информации, не хотелось спать, не хотелось расходиться, не хотелось думать о предстоящей олимпиаде, к которой надо готовить сочинение на заданную тему. Им ничего не хотелось, кроме… жизни и любви.

Когда же стало совсем поздно, Ур пошел провожать Светку. Они, обнявшись, молча шли по ночному городу, улыбаясь друг другу и звездам. Им не хотелось ни петь, ни балагурить, они только представляли себе, как будто сидели вдвоем у языческого костра. Хорошо было бы сохранить эту близость и это очарование жизнью и на далекое потом.



Они, повинуясь неодолимой силе, зашли вместе домой и вместо обещанного чая с ватрушкой зашлись долгим уже не детским поцелуем, в котором было все – и прощание с уходящим беззаботным и дурашливым прошлым, и радостно-тревожное ощущение близости, и проникновение в мифическую действительность божественного Рода на Земле и в Небе.

А когда, наконец, они уснули, то очутились в тех самых мифических чертогах, где оказались свидетелями и участниками того, что было тогда, когда еще ничего не было и там, где не было ни пространства, ни времени.

Сон разума и чувств


Неправда, что сон разума рождает чудовищ. Неправда, что чувственный сон истощает силы. Сон – это то, о чем ты постоянно думаешь и что ты постоянно чувствуешь, только видим мы это с закрытыми глазами. И нас уносит туда, где нет ни времени ни пространства, а есть только мы, вчерашние и завтрашние одновременно, тутошние и нездешние сразу.

Сон – это не компьютерное видео, снятое кем-то заранее; это сеанс связи с потусторонним миром. В будущем компьютеры будут записывать этот сеанс на диск и размещать в облачной памяти, чтобы мы могли обмениваться снами с другими. А пока нам приходится удерживать свои сновидения в собственной памяти, а она не очень надежная. И многое быстро забывается. А может, так оно и лучше.

Сон унес Ура и Светку в заоблачные дали, к звездам и праотцам, где жизнь и любовь родили друг друга. Они вновь увидели легендарного Рода, который вдохнул в них новые чувства. Но, помахав ему рукой, они понеслись дальше, туда, перед чем остановился и Ведун.

В неведомых чертогах они увидели то, к чему стремились все эти дни. И чей-то Голос напутствовал их:

– Да будет свет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука