Читаем Олимпиада всеведов полностью

А вот добиблейские греки-мудрецы утверждали, что первоосновой мира является то ли воздух (Анаксимен), то ли вода (Фалес), то ли огонь (Гераклит). Пифагор же утверждал, что первоначалом всего являются не какие-то вещи, но и не слово, а… число.

Поразившись тому, что Правчик хорошо знал имена греческих философов, Ур тоже стал рассуждать, невежливо забыв об Апостоле и отключив видеоконференцию с ним.

– Да, но если ты знаком с этими утверждениями, то должен знать и другие, не менее достойные: Демокрит, например, говорил, что мир состоит из атомов, разделенных пустотой (как звезды в небе), а Платон вообще считал, что в основе всего – не материальные частицы и даже не только цифры, а вообще идея (он называл ее эйдосом).

– Правильно я понимаю, – вступил в разговор и Навчик, – что идея возникает то ли в голове у кого-то, то ли витает в облаках, а потом выражается в словах Творца, который использует словесный образ (как и художественный и музыкальный) для создания всех предметов и явлений?

– Эту версию воспринимают все идеалисты, – ответил со знанием дела Правчик. Но ее отрицают материалисты, считающие, что первичной является материя, а идеи как и слова – это только порождение человеческого ума.

– Ну, я совсем запуталась, – и Светка подала свой голос. – Значит, мир не является порождением Бога – Слова? И человека создал не Бог, а кто? Материя – это газопылевое облако? Значит, человек – это пыль? А кто вдохнул в него жизнь и любовь? Красивая сказка про Адама и Еву – это выдумка Апостола? Не верю… ни во что теперь.

Явчик тут же вспомнил старую присказку:

– Чтобы поверить, надо проверить, А чтобы проверить, надо поверить.

– Словесный круг получается – значит, круг – всему голова.

– Потому голова и кругла, – дополнил Явчик. Подлил масла в огонь затухающего спора и Навчик:

– А по Аристотелю, бог – это не только и не столько начало, но и завершение всякого процесса осуществления чего-либо (энтелехия, как он говорил). Причина и следствие сливаются воедино? Да! Так что в начале – курица или яйцо? Бог создал Землю и человека, или Человек придумал бога?

И опять мы возвращаемся к вопросу, который обсуждали вчера: так что есть начало, а что значится концом. Из чего все проистекает, туда же и возвращается. Так что, начала так и не было на самом деле? Значит, и Бога не было? И мир – по кругу. И конца не будет?

Ур не стал подводить итоги видеоконференции с Апостолом и спора друзей, но, обращаясь к Правчику, сказал:

– Конечно, занятно читать про древнегреческую философию – там много и других умных и мудрых мыслей и идей. На их основе потом зародилось много различных наук – и физика, и астрономия, и психология и право, которые изучают в школе и в институтах. И об этом написано немало умных книг. Да и Библия содержит немало правильных и праведных заповедей. Но, к сожалению, она не дает нам ответа на наш главный вопрос: а что было, когда ничего не было.

Ур закончил:

– Из нашей сегодняшней дискуссии следует только одно: круг, в котором нет начала и конца, является ключом к тайне о сотворении мира.

Давайте не потеряем этот ключ.

– А пока, передохнув немного, давайте-ка в режиме онлайн-конференции, раз у нас есть такая возможность, перенесемся на восток времен Лао Цзы – наставника самого Конфуция и послушаем другую версию их ученика – дядюшки Дао.

Камера Навчика выхватила из полноводной реки времен неяркий фрагмент – тихую водную заводь, вполне соответствующую плоскому экрану монитора, с распустившейся лотосом и птичкой, имитирующей звук встроенного микрофона.

С помощью этих природных средств сидевший на берегу в позе йоги мудрец общался с оживающими в его сознании предметами и явлениями и напевно повторял магические (простые по произношению, но глубокие по смыслу) древние каноны «Дао дэ дзин» и великой «Книги перемен». Повторял вроде бы про себя, но они воспринимались и далекими слушателями – современниками и потомками. Это была не поучающая церковная проповедь, как у христиан, а негласная доверительная беседа с природой и людьми – о мире и о времени, о небе и пути, о порядке на земле и в душах всех живущих.

Древние восточные мудрецы предлагают свое видение (еще не знание, а только предвидение), свой принцип не сотворения мира, а его вечного кругообращения (как ночь и день, как переходящие друг в друга энергетические сущности – мужкого ян и женского инь) – путь дао.

То ли дядюшку назвали в честь этого принципа, то ли он назвал этот принцип своим именем.

Эти сутевые слова услышали и наши тинейджеры:

– Существует Пустое Нечто, из Хаоса возникшее, рожденное прежде Неба и Земли. Никто не знает его имени, и я обозначу его одним иероглифом «Дао».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука