Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

История соперничества Митилены и Афин за Сигей упоминается многими древними авторами: Геродотом, Страбоном, Диогеном Лаэртским, Плутархом, Полиэном и др. Самое раннее аутентичное сообщение об афино-митиленском конфликте принадлежит Алкею. В одном из стихотворений (fr. 428 LP), приведенном Страбоном (Strabo. XIII.1.38) и упомянутом Геродотом (Hdt. V.95), Алкей говорит о своем, вероятно, первом, опыте в военной кампании против Афин, который оказался неудачным. Следующий по времени источник, содержащий сведения о Сигейской войне – Геродот (Hdt. V.94–95). Однако его обстоятельный рассказ разительным образом отличается от других сообщений более поздних авторов (Diog. Laert. I.74; Plut. De Herodoti Malign. 15 = Mor. 858a – b; Polyaen. I.25; Festus. s.v. retiario; Suid. s.v. Πιττακός), за исключением Страбона (Strabo. XIII.1.38). Перечисленные авторы сводят описание Сигейской войны к одному ее эпизоду, хотя и весьма значительному и памятному – единоборству предводителя афинян Фринона и командующего митиленянами Питтака. Геродот не упоминает предводителей враждебных сторон и ничего не сообщает об их поединке, за что его порицает Плутарх (Plut. De Herodoti Malign. 15 = Mor. 858a-b). Особняком стоит рассказ Страбона, который во многом схож с рассказом Геродота, кроме одного существенного пункта – Страбон сообщает о единоборстве двух предводителей: «Позднее, когда Фринон вызвал его на единоборство, Питтак, взяв рыбацкую сеть, напал на противника; он накинул на него сеть и убил, заколов трезубцем и кинжалом» (loc. cit. Пер. Г. А. Стратановского). Однако на это важное, на наш взгляд, отличие не все исследователи обращают должное внимание[47]; между тем отсутствие у Геродота упоминания о единоборстве предводителей послужило в какой-то момент причиной оценки этого поединка как позднейшей выдумки[48]. Прочитанное же имя Фринона в одном из папирусных фрагментов стихотворений Алкея (POxy. 2295 fr. 28 = fr. 167 LP) убедило исследователей в достоверности сообщений поздних авторов о поединке и подкрепило предположение о том, что и для них первоисточником информации по единоборству Питтака с Фриноном была поэзия Алкея (Page 1955: 153, 159).

Поединок Питтака с Фриноном порой сравнивают с поединками гомеровских героев (Stahl 1987: 217; Суриков 2010: 34; Суриков 2015: 192 прим. 25) и рассматривают как ритуализованное воспроизведение древней мифологической модели поединка двух царей, когда сталкивались между собой две харизмы и божественный суд избирал победителя. Согласно этой модели, цари были мистическим воплощением своих народов и единоборство царей решало судьбу их подданных (Туманс 2002: 199). Обращение к гомеровской практике единоборства в решении спорных вопросов между некоторыми государствами просуществовало вплоть до V в. до н. э. (Jeffery 1976: 239). Несмотря на победу Питтака, единоборство двух предводителей не решило однозначно начальный этап войны в пользу митиленян. Чуть позднее Периандр Коринфский, выбранный обеими сторонами посредником в конфликте[49], положил ему конец, оставив Сигей афинянам (Hdt. V.95; Strabo. XIII.1.38; Diog. Laert. I.74).

Упоминания об этом поединке сохранились у многих древних авторов, но их сведения расходятся по многим пунктам, начиная с самой даты единоборства. Так, византийский лексикон X в. (Suid. s.v. Πιττακός) датирует это событие 42-й Олимпиадой (612/611–609/608 гг. до н. э.), а Евсевий – вторым годом 43-й Олимпиады, т. е. 607/606 г. до н. э. (Euseb. Vers. arm., p. 186 [Karst]; vers. Hieronym. p. 98 [Helm])[50].

Информация источников различается и по вопросу о виде соревнования, в котором Фринон одержал победу на Олимпийских играх. Согласно Евсевию (Euseb. Chronic. II, p. 119 [Schone]), Фринон победил на 36-ой Олимпиаде (636 г. до н. э.) в беге на стадий. Однако, как отмечалось исследователями, в дошедших до нас без лакун списках победителей в беге на стадий победителем в этом виде соревнований значится Аритамант из Лаконии, согласно сообщению Антигона Каристского[51]. Диоген Лаэртский называет Фринона победителем в панкратии (Diog. Laert. I.74). Данные именно Диогена Лаэртского воспринимаются как заслуживающие доверия и приводятся в литературе (Page 1955: 157, n. 2; Moretti 1957: 66; Суриков 2010: 31; Суриков 2015: 191; etc.), ведь от списка победителей в этом виде соревнований с момента его включения в 648 г. до н. э. в Олимпийские игры и до 492 г. до н. э. дошло всего четыре или пять имен, так что шансов у Фринона попасть в несохранившийся список гораздо больше (Page 1955: 157, n. 2).