Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

Петр отрывается от рыбы и тоже смотрит. Иисус идет. Но это уже не Иисус, учивший их слову. Это Иисус, победивший смерть. Иисус, воссевший царствовать.

Иисус, одолевший тьму. Иисус — Бог Неба и Земли. Но Он снова здесь на берегу в

Галилее… разводит костер.

Петр бросается в воду, плывет к берегу, спотыкаясь, выбирается на берег.

Дрожа, стоит перед брошенным им Другом. А Иисус уже развел огонь. Они оба

помнят, что в последний раз тоже виделись у костра во дворе Каиафы. Петр тогда

оставил Бога, но Бог Сам пришел к нему.

Это одно из редких мгновений, когда Петр молчит. Что здесь скажешь?

Слишком свят этот момент для слов. Бог приглашает на завтрак друга, который

предал Его. Так Петр снова обрел благодать.

Что бы ты сказал в такой момент?

Лично ты.

Бы с Богом один на один. Оба знаете, что между вами было. И гордиться, по

крайней мере тебе, совершенно нечем. Как бы ты поступил?

Можешь в качестве примера вспомнить Петра. Он просто стоял в Божьем

присутствии. Стоял под Его взглядом. Стоял молча и ждал. Иногда это все, на что мы

способны. Раскаяние сердца так глубоко, что нужных слов не найти. Но и надежда

услышать Его столь велика, что уйти невозможно. И мы просто стоим.

В трепете и изумлении.

Что Он вернулся.

И предлагает тебе попробовать еще раз. Теперь уже с Ним вместе.

68

15

Божественная нежность

……………………………………..

Есть ли Богу дело до мелочей

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и

ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших

по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали

только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий

человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики

Его.

Иоанна 2:1-11

Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда

напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Иоанна 2:10

Давай представим, что ты ангел. (Для многих это может оказаться

затруднительным, но все-таки попробуй сделать усилие.)

Ты — ангел, а Мессия еще не родился. Бог еще не пришел на землю, но уже

собирается, а вместе с Ним и ты. Тебе предстоит особое задание. Такое выпадает

только раз за всю вечность. Ты должен будешь выступить на очень важном

специальном совещании. Большая честь, не так ли?

Председательствует архангел Михаил.

— Давайте для начала определимся с первым чудом, — произносит он. —Первое чудо чрезвычайно важно. Оно по сути является декларацией о намерениях.

Демонстрацией сил. С этим нужно быть очень осторожным.

— Оно должно быть мощным, — высказывается кто-то.

— Убедительным.

— Незабываемым.

— В этом между нами полное согласие, — заявляет Михаил. — Первое чудо

Бога на земле должно быть по-настоящему взрывным. Какие еще идеи?

Творческая энергия ангелов не заставляет долго ждать.

— Пусть воскресит человека из мертвых.

— Или лучше целое кладбище!

— Да, пусть опустошит это место!

— А что если накормить всех голодных?

69

— Нет, слишком просто. А вот если получится ликвидировать все болезни на

земле…

— Точно! Вот это идея!

— Я знаю, что надо делать, — вдруг говоришь ты, и все ангелы устремляют

взгляды в твою сторону. — Нужно избавить людей от всякого зла. Одним взмахом, одним жестом — хоп! — и все плохое исчезло и осталось только хорошее.

Ангелы умолкают в задумчивости.

— Что ж, неплохо, — произносит один.

— Отлично придумано, — вторит ему другой.

— Действительно, давайте сразу же расставим все точки над I Раз и навсегда, —соглашается Михаил. — Итак, договорились. Первым же чудом Он удаляет с земли

все зло!

Ангелы одобрительно хлопают крыльями, а ты довольно улыбаешься.

(Думаешь, что, может быть, даже получишь повышение.)

— Теперь давайте перейдем ко второму чуду…

Звучит неправдоподобно, не так ли? Хотя, вероятно, в этой истории и могут

быть какие-то зерна истины.

Одно из этих зерен — то, что у Иисуса безусловно был план. Об этом

свидетельствуют некоторые произнесенные Им фразы.

«Мое время еще не исполнилось» (Ин. 7:8).

«Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.; 12:23).

«Время Мое близко» (Мф. 26:18).

«Пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников» (Мк. 14:41).

«Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына

Своего… » (Ин. 17:1).

Посмотри внимательнее на эти слова: «Время Мое еще не исполнилось».

«Пришел час». «Время близко». О чем свидетельствуют все эти фразы? О наличии

расписания. О существовании заранее определенного хода событий. Миссия Христа

была спланирована. Я лично сомневаюсь, что было какое-то совещание под

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика