Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

высказываний? А каких слов ты бы ждал от Иисуса в подобной ситуации?

Почему?

8. Применимы ли слова «Я не осуждаю тебя» лично к тебе? Объясни ответ. И какие

чувства пробуждает в тебе это заявление?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Иоанна (8:1-11).

а) Какую ловушку приготовили Иисусу фарисеи? Каких шагов они ждали от

Него? Как он смог избежать ловушки?

б) В стихе 9 сказано: «Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Почему, как тебе кажется, сначала уходили старшие? Почему эта деталь так важна?

2. Прочитай Послание к Римлянам (8:1-9).

а) Каким образом этот текст объясняет фразу Христа «Я не осуждаю тебя»? К

кому она относится, согласно Посланию к Римлянам 8?

100

б) Каким образом стих 9 дает нам понимание того, как женщина, пойманная в

прелюбодеянии, могла исполнить повеление Иисуса из Евангелия от

Иоанна (8:11)?

Глава 3. Не пропусти вечеринку

Ищем под камнями

1. В чем была главная проблема старшего сына? Чувствовал ли ты себя

когда-нибудь подобным образом? Если да, то что произошло впоследствии?

2. Дай собственное определение «горечи».

3. Знаешь ли ты людей, чья жизнь буквально пропитана горечью? Если да, то какие

чувства вызывает общество таких людей? Чему ты можешь научиться, общаясь

с ними?

4. Что автор имеет в виду, когда пишет: «То, что ты имеешь, гораздо важнее того, чего у тебя нет»? Прав ли он? Почему?

5. Дивился ли ты узнав, что Стивен Дуглас был близким другом Авраама

Линкольна? Если да, то почему? Каким образом эта история может служить

хорошей иллюстрацией главной темы главы? Почему Дугдас может быть

достойным примером для подражания?

6. Автор пишет, что на Божьем пире не будет места для тех, кто приходит на

вечеринку обиженным. Если бы нам предстояло пойти на это торжество уже

сегодня, был бы ты готов? Объясни свой ответ.

7. Почему некоторые люди не хотят «присоединиться к веселью»? Какие у них

оправдания? Ты использовал когда-нибудь подобные? Если да, то как это было.

Что заставило тебя изменить свое отношение?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Луки (15:11-32).

а) С кем бы ты отождествил себя в этой истории? С младшим сыном? Со

старшим? С отцом? Со слугами? С откормленным теленком? Объясни.

б) Как отец реагирует на речь своего младшего сына в стихе 21? Насколько эта

реакция кажется тебе важной? Какой вывод ты можешь сделать для своей

собственной молитвенной жизни?

2. в) Каким образом стих 32 помогает нам лучше понять Евангелие от Луки (15:10)?

Прочитай Послание к Евреям (12:14, 15).

а) Какую связь ты видишь в стихе 14 между призывами жить со всеми людьми

в мире и быть святым? Какой, по логике вещей, должен быть исполнен

первым?

б) Какая связь показана в стихе 15 между Божьей благодатью и «горьким

корнем»? Что совершает Божья благодать? Что совершает «горький

корень»?

в) Каким образом история из Евангелия от Луки (15:11, 12) иллюстрирует

истину, записанную в Послании к Евреям (12:14, 15)?

101

Глава 4. Когда близкие люди не слышат друг друга

Ищем под камнями

1. Опиши одного из своих родственников, общение с которым по-настоящему

раздражает тебя.

2. Есть ли у тебя родственник «смоляное чучело»? Если да, то что именно делает

ваше общение таким сложным?

3. Почему общение с близкими порой бывает таким трудным? Как ты можешь

исправить ситуацию, когда твои близкие оказываются «дальними»?

4. Какие мысли возникают у тебя, когда читаешь, что даже у Иисуса были

непростые отношения в семье? Какой была твоя первая реакция на это

заявление?

5. Как ты думаешь, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не бывает пророк без

чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).

6. Просмотри еще раз главу и перечисли, как именно семья Иисуса отвергала Его?

Как Он Сам реагировал? Чему мы можем научиться благодаря этим историям?

7. Макс Лукадо пишет: «Стоит заметить, что Он не пытался контролировать

поведение членов Своей семьи. Но и не позволял их поступкам контролировать

Себя». Какой принцип мы можем здесь увидеть?

8. Как члены семьи Иисуса постепенно изменили к Нему свое отношение? Какую

надежду это дает нам?

Строим на скале

1. Прочитай Псалом (139:5), Евангелие от Матфея (6:25-34), Послание к Галатам

(4:7), Послание к Ефесянам (1:5), Первое послание Иоанна (3:1).

а) Что говорят нам эти места Писания о Боге как об Отце? Что каждый стих

значит лично для тебя?

б) Если у тебя есть другие любимые места Писания, описывающие Бога как

Отца, приведи их. Почему именно эти стихи дороги тебе?

2. Сравни Послание к Римлянам (14:14 - 15:4) и Первое послание к Коринфянам

(10:29, 30).

а) Что эти отрывки говорят о нашей способности противостоять контролю

семьи и обуздать в самих себе стремление контролировать других?

б) Каким образом Послание к Римлянам (14:19) описывает гармонию в семье?

А Послание к Римлянам (15:2)? В каких случаях могут быть применимы

другие принципы?

Глава 5. Мечтать разрешается

Ищем под камнями

1. Макс Лукадо пишет: «В нашей жизни ведь тоже бывают моменты, когда

приходится любить, не ожидая ничего взамен». О каких подобных временах ты

можешь вспомнить в своей жизни?

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие
Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие

Биография А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), выдающегося философа и религиозного деятеля, который познакомил современный мир с древней духовной традицией бхакти-йоги."Эта биография открывает нам удивительные личные качества Шрилы Прабхупады: его нравственную силу, неподдельное смирение и глубокую религиозность... Мы убеждаемся в том, что сама жизнь Шрилы Прабхупады была воплощением того идеала, к которому он призывал других стремиться. В эпоху всеобщего лицемерия и цинизма его жизнь представляет собой редкий пример для подражания, столь необходимый каждому из нас."Д-р Стиллсон Джудах, заслуженный профессор, преподаватель истории религии в Тихоокеанском теологическом колледже

Сатсварупа Даса Госвами

Индуизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Христианство / Религия / Эзотерика