Читаем Они боролись с коммунизмом. Том 30 полностью

Но дела шли все хуже и хуже!

И в Москве уже не знали, что дальше делать с Иди Амином

Так к К1977 году из Уганды сбежали 15 министров, 6 послов и 8 заместителей министров.

Фактически полностью опустел университет Макерере.

В эмиграции оказались профессора, деканы факультетов и лекторы по основным дисциплинам.

Остались лишь конформисты, перекраивавшие историю, географические карты и т. д. по указке Амина.

К концу правления Амина Уганда стала одной из беднейших стран планеты.

На армию расходовалось 65 процентов ВВП.

Сопротивление режиму росло с каждым днём.

Сельское хозяйство и рудники находились в упадке, автомагистрали и железные дороги пришли в негодность. Большинство предприятий, которыми владели азиаты, были розданы армейским офицерам и разграблены.

Экономическая политика Амина

В ходе массового террора Амин пытался влиять на экономику страны. Правительство Иди Амина начало проведение активной политики «африканизации» экономики, укрепления государственного сектора и одновременно поощрения национализации частного предпринимательства в области внутренней торговли. Расширялось экономическое сотрудничество Уганды с арабскими странами.

В 1975 году между Угандой и Ливией было подписано соглашение об оказании Ливией финансовой помощи Уганде в строительстве ряда объектов.

Ну а далее у нас пойдет речь еще об одном историческом событии названом историками Операция «Энтеббе»

Деятельность Амина не ограничивалась террором против собственного населения.

Иди Амин вел весьма активную внешнюю политику.

Советский Союз снабжал его оружием, Ливия предоставляла финансовую помощь, а Организация освобождения Палестины присылала советников.

Имея прочные связи с Муаммаром Каддафи и Организацией освобождения Палестины, которой даже было предоставлено бывшее израильское посольство, Амин разрешил террористам из НФОП (Палестина) и «Революционных ячеек» (ФРГ), угнавшим 27 июня 1976 года в Афинах самолёт французской авиакомпании «Эйр Франс» (рейс 139), посадить его в международном аэропорту Энтеббе, второго по величине города страны.

Террористы угрожали убить 256 захваченных заложников, размещённых в пассажирском терминале в Энтеббе, если они не добьются освобождения 53 бойцов ООП из тюрем Израиля, Кении и Западной Германии. Срок ультиматума истекал 4 июля, на утро были запланированы первые, устрашающие, расстрелы.

Амин дал разрешение только на освобождение заложников, не являвшихся израильскими гражданами.

Однако 3 июля 1976 года в результате проведённой операции израильских спецслужб заложники были освобождены, 20 угандийских солдат и 7 террористов убиты, все угандийские военные самолеты (в том числе основа ВВС Уганды – одиннадцать истребителей «МиГ») в аэропорту Энтеббе взорваны.

Т.е. угандийской армии был нанесен колоссальный материальный ущерб!

Потери израильских спецслужб во время операции были минимальными – было убито двое израильтян (среди них полковник Йонатан Нетаньяху, старший брат будущего премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху, руководивший операцией).

Из заложников в Уганде осталась только 73-летняя Дора Блох, её сын был переводчиком Амина на переговорах с заложниками, доставленная из-за проблем со здоровьем в больницу.

По личному распоряжению Амина она была застрелена двумя офицерами армии Уганды, а её тело бросили вблизи Кампалы.

Любопытна еще одна сторона жизни И. Амина его «Личная жизнь!!

Тут тоже есть над чем поразмыслить.

В 1966 году он дважды женился. Его жёнами стали Малия-му и Кей Адроа.

В следующем году Амин женился на третьей своей жене Норе, а затем в 1972 году на четвёртой – Медине.

26 марта 1974 года Иди Амин объявил по радио Уганды о том, что он официально развелся со своими первыми тремя женами, причем некоторые из них были зверски убиты.

Тело одной из этих жен – Кей Адроа, – с которой Амин официально развелся четыре месяца спустя, было найдено в багажнике автомобиля расчленённым.

Официально было объявлено, что она скончалась от неудачной попытки аборта. Другая, мусульманская жена Амина – Малия-му Путеси – была арестована и подвергнута тюремному заключению якобы за незаконную торговлю тканями с Кенией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное