Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

На одной странице посвященного теме России выпуска популярного немецкого журнала помещена фотография занесенной снегом улицы Норильска. Фотография сопровождается следующим комментарием: «Der Mensch ist etwas, das überwunden werden soll»: In Norilsk zitiert mancher gern Nietzsche, um sich das unwirtliche Leben auf philosophische Art erträglicher zu machen».

Иронический оттенок подобного комментария очевиден. Но все же случай заставляет задуматься: не в России ли представлены более подходящие условия для реализации замысла Ницше в отношении культуры и человека? Ницше, разочаровавшийся в немецкой культуре, наверное, с этим бы согласился – по крайней мере, частично (а может быть, и полностью)… Кто знает?..

Во всяком случае, следует признать справедливость слов Николая Бердяева: «В России Ницше всегда иначе понимали, чем на Западе, у нас он был прежде всего религиозным явлением, для западных людей он был прежде всего философом культуры».[716]

Глава 4 Становление парадигмы трансгрессии в русской философии и культуре

Европейская метафизика формируется в Средние века на основе усвоения метафизических разработок греческой философии и в связи с необходимостью осмысления положений католического христианства. К этому времени потенциал античной культуры уже был исчерпан. Европейская метафизика рождается в точке слома и гибели античности. Созревший к началу XX столетия кризис европейской философии имеет своим содержанием исчерпанность потенциала метафизики. Этот кризис отчетливо заявил о себе уже в учении И. Канта и получил свое выражение в философии Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше. Метафизические учения XX века во многом были лишь попытками возобновить угасающий пламень философской мысли. И попытки эти были обречены на неудачу. Такие мыслители, как К. Ясперс и М. Хайдеггер, вполне понимали свое положение в истории западной метафизики. Они – «гномы» или «смотрители галерей».[717] Торжество позитивизма и постструктурализма знаменует окончательный разрыв с метафизическими традициями. И конец европейской философии. Это осознается достаточно ясно самими европейцами: «Умерла ли философия вчера, после Гегеля, Маркса, Ницше или Хайдеггера – так что ей еще только предстоит направиться к смыслу своей смерти, – или же она всегда только тем и жила, что чувствовала свое приближение к смерти…». [718]

Для русской философской мысли кризис западной метафизики становится исходным пунктом развития. Импульс, идущий от Гегеля и Ницше, в пространстве русской философии отражается совсем иначе, нежели в сфере западной мысли. Там, где европейская метафизика срывается к собственной гибели, русский Логос начинает свое восхождение. Подобно тому, как европейская метафизика некогда начала свой путь от Платона и Аристотеля, русская философия движется, используя формулу Николая Бердяева, «от Канта через Гегеля к Ницше».[719] А именно: с того места, на котором остановилась западная философия в учениях Гегеля и Ницше, начинается русский путь.

1. Трансгрессия в русской музыке: Альфред Шнитке и кризис метафизической парадигмы

Сейчас у меня есть ощущение сосуществования всех времен и возможности их проявления независимо друг от друга всегда.

А. Г. Шнитке