Опровержение богумильской ереси

Нет. Высочайший живет и в рукотворенных храмах, ибо дом Мой домом молитвы наречется, говорит Господь. И опять тот же Христос Бог говорит: не делайте дома Отца Моего домом торга, имея в виду не иной какой-либо, но рукотворенный храм, бывший в Иерусалиме. Если же Иерусалимский храм был домом Божиим, то храм в нашем граде, именуемом царем всем прочим градам, не может не быть тем более домом истинного Бога. И не только цареградский храм, но одним словом, все храмы посвященные, по местности, Богу и Божией Матери и всем святым, суть храмы божественные. Все наши храмы – святилища и твердыни, от которых бегут демоны, ибо где обитает Божия благодать, оттуда изгнаны всякий нечистый дух и всякая деятельность демонов.

XIX. Богумилы признают одну только молитву, переданную нам Господом в Евангелиях, именно: Отче наш; они произносят одну ее по семи раз в день и по пяти ночью. Становясь же к молитве, одни из них произносят ее преклоняя колена десять раз, другие пятнадцать раз, иные более, иные менее. Иные все молитвы они отвергают, называя их болтовнею (βαττολογία) и принадлежностью язычников, относя ко всем христианским молитвам понятие слова βαττολογία (μὴ βαττολογήσητε – не суесловите, лишше глаголите) и не понимая того, что под выражением βαττολογία должно разуметь в изречении Евангелия не просто многоглаголание (мнят бо, яко во многоглаголании своем, ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν, услышаны будут), но моление о нѳдолжном. Господь передал апостолам молитву «Отче наш» как корень и образец всякой молитвы, отнюдь но ограничивая ею одною молений человека, но для того, чтобы люди, по мере распространения и умножения веры, могли совершать и другие молитвы, имея для себя, так сказать, точку отправления в этой божественной молитве. Точно также, и поститься не повелевал в начале ученикам Своим Спаситель, ни вести столь жестокую и трудную жизнь, какую должны были они вести после того, когда восшел Он на небо и снова воссел одесную Отца. Потому-то и говорит Спаситель: еда могут сынове брачнии плакати, елико время с ними есть жених; приидут же дние, егда отъимется от них жених, и тогда постятся

XX. Глава ереси богумилов сказывал нам, что в Евангелии, имеющемся у них, находится написанным следующее слово Господа: чтите демонов, не для того, чтобы получить от них пользу, но чтобы не вредили вам. Истолковывая подобную речь, еретик присовокуплял, что должно чтить демонов, обитающих в рукотворенных храмах, поклоняясь им, для того, чтобы они не погубили, рассердившись, не делающих этого, так как они обладают великим и неотразимым могуществом вредить, могуществом, против которого сам Христос не имеет достаточно сил, ни вместе с ним Дух Святой, так как Бог Отец все еще щадит демонов, и вовсе не отнял от них их крепости, но предо ставил им полнейшую власть над всем без изъятия миром до скончания мира. Доказательством этому служит и то, что в начале, Сын, когда определялось отправление его в мир, просил у Отца окончательного истребления демонов, но не получил этого по причине чрезмерного благодушия Бога Отца.

Всем этим бредням, как и многому другому, богумилы научились у ереси массилиан, и потому отсылаю читателей к отделу моего сочинения, опровергающему учение последних: в пятой главе этого отдела и в следующих за нею восьми главах эти бредни опровергаются так, что противная сторона ничего возразить против сказанного мною в них не может. Об этом же предмете говорится у меня и в двенадцатой главе настоящего отдела. Что же касается могущества демонов, исповедуемого богумилами, то предоставляю судить всякому, какой казни достойны богопротивники и богохулы, утверждающие, что демоны сильнее Иисуса Христа и Святого духа, какой казни достойны поклонники и служители демонов, поистине демонам подобные и потому любящие демонов.