Оптимистична Теория на Българския Секс

Клиторитки

Тази ерес възниква в началото на 13-ти век в България и се

разпространява сред придворните дами на цар Калоян. Понеже Калоян

водел продължителни битки, дамите оставали за дълго без секс и

случайно открили радостта от самозадоволяването. Духовен водач на

мастурбантките била куманката Клитория, съпруга на болярина Благуй

(името му произлиза от старославянския израз “благ уй”). Клитория

открила, че особено удоволствие й доставя докосването на малко

червено топченце над входа на вагината. Тя нарекла това топченце

“гъделичник”, а след смъртта й този орган бил наречен “клитор” в нейна

памет.

Пазителки на Свещения химен

Сектата възниква по времето на император Неклециан и издига в култ

девствената ципа. “Пазителките” всекидневно извършват сложен ритуал,

при който мажат химена си с миро и елей. Отричат вагиналния секс, но

за сметка на това се чукат безогледно във всичките си други отвори.

Негомили

Българска ерес, основана в средата на 10-ти век от поп Негомил.

Най-важният постулат на негомилството е, че мъжете не трябва да

мият члена си. Твърди се, че самият поп Негомил не го е мил в

продължение на 34 години и вследствие на ужасните сърбежи е

получил божие просветление.

Таен орден на вагиниерите

Монашески орден, възникнал във Франция след разгрома на

тамплиерите през 1307 година.

Вагиниерите, наричани още путкопоклонници, са езотерично общество,

което отхвърля доктрината на оргазма и възражда култа към езическата

богиня на плодородието Путка Майна.

Караминьолки

През 1762 година венецианският търговец маркиз Анджело Караминьоли

сключил договор за доставка на бахар и риган от Индия за девическия

манастир “Санта Цицилия”. Според договора Караминьоли трябвало на

всяко първо число от месеца да доставя подправките франко

манастирската магерница.

След едно от пътуванията си Караминьоли донесъл в манастира книгата

“Кама сутра”, показал илюстрациите на монахините и изнесъл кратка

религиозна сказка, в която заявил, че Бог е твърдо на страната на

груповия секс.

Монахините възприели безрезервно това теософско схващане и се

нахвърлили върху маркиз Анджело с религиозно-сексуален фанатизъм.

Караминьоли не издържал на сексмаратона и починал от сърдечен

разрив, но името му и до днес е синоним на груповата любов.

Гъзобръци

Тази ерес води началото си от византийския император Григорий

Гъзобрък (неизв. – неизв.). Той бил ревностен следовник на езическия

култ към Двуликия Янус, но леко го видоизменил като го прекръстил на

Двубузия Анус.

Гъзобръците вярвали, че Двубузия Анус е отмъстително божество, което

всеки

ден

трябва

да

омилостивяват

с

жертвоприношения.

Жертвоприношението се извършвало от върховния жрец, който вкарвал

между задните бузи на миряните всякакви природни дарове –

краставици, моркови, бакла, арпаджик.

Когато латинците завладяват Константинопол, гъзобръците извършват

масово ритуално самоубийство, като намазват средния си пръст с

цианкалий, бръкват си в гъза и се отравят.

Как да напишем порносценарий

Следя със загриженост развитието на съвременното порнокино и

виждам, че жанрът е обхванат от тежка криза.

Сценаристите са напълно безпомощни да раждат нови идеи и затова

сюжетите на порнофилмите тъпчат на място. Всъщност по-правилно е да

се каже, че тъпчат на три места, но и това не е достатъчно, за да задържи

вниманието на все по-претенциозните зрители.

От една страна тази тенденция е тревожна. От друга страна обаче, аз

виждам пазарна ниша, в която ние, българите, можем успешно да се

наместим.

Защо крием от света свежите си идеи в областта на секса? Те могат да

бъдат много по-конкурентни от киселото ни мляко! Можем да направим

страхотен пробив в задъхващото се от липса на идеи порнокино.

За да дам тласък на този нов патриотичен бизнес, предлагам на

вниманието на водещите порнопродуценти три сценария, които ще

разчупят закостенелите представи за еротика.

“Балканска тресканица”

фолклорна порнодрама

с етнически послания

Младият овчар Донко е влюбен в туркинята Айсехел. Но двамата все не

могат да се срещнат, защото докато тя ниже тютюн, той търчи по

баирите подир овцете. Филмът започва с природна картина. Камерата

прeлита над Родопите – спуска се по заснежените скали на Перелик и

Мургавец, потапя се в сините очи на Смолянските езера и се спира под

вековен орех, където Донко безутешно чука тънкорунната овчица

Руфинка и си представя тучните цици на Айсехел. Овчицата Руфинка

блее тъжно, зад кадър звучи “Заблеяло ми агънце”.

Но не само Донко мисли за Айсехел. И тя мисли за него. Камерата ни

прехвърля в двора на туркинята, където тя, легнала под тютюневите низи