Оптимистична Теория на Българския Секс

царица имала изявено курвенско поведение и докато Калоян къркал с

бойните си другари по случай победата, тя тайно отишла при пленения

Балдуин и му предложила бърз, неангажиращ секс. Дали царицата е била

грозна, или рицарят – импотентен, не знаем, но по някаква причина

Балдуин отхвърлил това неприлично предложение. След което го

утрепали.

Ивайло: селяните го правят по-добре

С риск да ме обвинят в патриотично високомерие, пак ще кажа:

чужденците ряпа да ядат! Техните сълзливи буржоазни революцийки от

17-ти и 18-ти век изглеждат като сбивания в селска кръчма пред

въстанието, което свинарят Ивайло вдига през далечната 1277г.

Въстанието на Ивайло е всъщност първата голяма революция в Европа.

И тази революция има чисто сексуална мотивация. Като мъдър психолог,

Ивайло използвал за каузата си вечния комплекс на селяните, че са

полово дискриминирани. Повечето селяни вярват, че щом са расли на

чист въздух и са яли екологично чисти храни, би трябвало да са по-добри

ебачи от гражданите. Защо тогава хубавите пички да са в столицата и да

бъдат ползвани само от разни импотентни боляри?

Не е трудно да намериш хиляди привърженици на тази философия,

които са готови веднага да грабнат оръжията, за да си върнат отнетите

им сексуални благини. В този смисъл успехът на Ивайло бил неизбежен.

Иван Шишман и крахът на българския секс

Иван Шишман е една от най-трагичните личности в българската

история. Още от дете той бил с наднормено тегло, тип “дебело дете-

отличник” и затова му викали “Шишко”, а учителката му по английски

се опитала да придаде западно благозвучие на този прякор и го наричала

Шиш-ман.

Съдбата отредила на Шишман да живее във време, когато сексуалният

апетит на турците нараствал като лавина. Шишман се опитвал да ги спре,

но нямал подкрепа от никого. Иван Срацимир и деспотът Добротица

заебали националната кауза и се нацупили като ощипани госпожици –

единият във Видин, другият в Добруджа.

Шишман дълги години водил битки с турските нашественици, но в

крайна сметка народът се изнервил и взел да псува предимно на “майна”.

Затова в най-известната песен за Шишман се повтаря тягостният рефрен

“мила моя майно льо”...

През 1393 година Търново пада, няколко години по-късно пада и Видин.

Българската държава изчезва от световната карта. Следващите пет века

са белязани от насилствен османски секс, извършван безмилостно от

кърджалии, башибозуци и обикновени манафи.

Българският секс от Освобождението до наши дни

След петстотин години извращения свободата най-после идва.

Българският секс отново е признат за суверенен, но пораженията в

националната ни психика не могат да бъдат изтрити изведнъж. Затова и

царете от периода 1878-1944 не оставят трайни следи в историята на

българския полов живот. Сред тези монарси дори има един гей. Какъв

позор за мъжкарския имидж на България, граден цели 13 века!

Днес живеем във времето на Симеон Сакскобурготски. Наистина той не

е действащ, а бивш цар, но не възразява, когато вечните ласкатели го

наричат “Ваше величество”. Затова е уместно да направим един паралел

между него и гореописаните владетели.

Симеон Сакскобургготски сякаш е взел по нещо от чертите на всеки

един от тях. Пристигна от чужбина като Аспарух, държа се с медиите

като абсолютен “курт”, заканваше се на престъпниците като Крум, внесе

юпита от чужбина като Цар Симеон Първи, а партията му се тресеше от

раздори и вражди като аристокрацията по времето на Шишман.

Затова и сексът в епохата на Сакскобургготски е такъв – уж

разнообразен, а всъщност объркан, безличен и неразбираем.

Като в приказките

Има една социална теория, според която шансовете за просперитет на

една нация зависят от това, кои са й героите от приказките, вицовете и

народните песни.

Идеята е, че ако национален герой ти е например Иванушка Глупака,

имаш много по-малки шансове за добро обществено развитие и

икономически възход, отколкото ако разказваш на децата си приказки за

тариката Тил Ойленшпигел.

Сравнете икономическото положение на Германия и Русия и ще видите,

че тази теория е безусловно вярна.

Аз обаче ще отида още по-далеч и ще кажа, че легендите и приказките на

един народ обуславят не само икономиката, но и половия живот на

нацията.

Вгледайте се по-внимателно в сексуалните си партньори и ще видите, че

у всеки от тях преобладават чертите на някой приказен или литературен

герой. Най-често срещаните български фолклорно-сексуални типове са

следните:

Хитър Петър

Българинът не обича да си плаща за секса и както във всички останали

сфери, така и в леглото гледа да е “на далавера”. Мъжът тип “Хитър

Петър” гледа на секса като на някакво надлъгване, като на състезание по