Читаем Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX) полностью

И ныне проклят ты на земле, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.

Когда[54] ты будешь возделывать землю, она не будет более давать силы[55] своей тебе: будешь стонать и трястись на земле.

И сказал Каин Господу Богу[56]: вина моя более, чем (возможно) простить мне[57].

Если изгонишь меня ныне с лица земли и я скроюсь от лица Твоего и буду стонать и трястись на земле, то всякий, кто встретит меня, убьет меня.

И сказал ему Господь Бог: не тáк, всякому (убийце), кто убьет Каина, всемеро будет отмщено. И положил Господь Бог знамение на Каине, чтобы не убивал его никто, встретившийся с ним.

И вышел Каин от лица Божия и поселился в земле Наид, против Едема.

И познал Каин жену свою, и она, зачавши, родила Еноха, и построил он город и назвал город по имени сына своего: Енох.

У Еноха родился[58] Гаидад, а Гаидад родил Малелеила[59], а Малелеил родил Мафусала, Мафусал же родил Ламеха.

И взял себе Ламех двух жен: имя одной Ада, а имя другой: Селла.

И родила Ада Иовила, он был отцом живущих в шатрах пастухов[60].

А имя брату его: Иувал, он изобрел[61] псалтирь и цитру[62].

Селла же родила Фовела, он был кузнецом, обработывавшим медь и железо, сестра Фовела — Ноема.

И сказал Ламех своим женам: Ада и Селла, послушайте моего голоса! жены Ламеховы, внемлите моим словам! Я убил мужа — в язву мне, и юношу — в рану мне.

Если за Каина отмщено всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро[63].

И познал Адам Еву, жену свою, и она, зачавши, родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, говоря: возстановил мне Бог семя другое, вместо Авеля, которого убил Каин.

И у Сифа был сын, которому он нарек имя: Енос. Сей с упованием призывал имя Господа Бога[64].

<p>Глава 5</p>

Сия книга бытия людей, с того дня как сотворил Бог Адама, по образу Божию сотворил его,

Мужский пол и женский сотворил их, — и благословил их и нарек имя ему[65]: Адам, когда сотворил их.

И жил Адам двести тридцать лет, и родил сына, по виду[66] своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.

Дней[67] Адама, которые он прожил по рождении им Сифа, было семьсот лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Адама, которые он прожил, девятьсот тридцать лет, и он умер.

И жил Сиф двести пять лет, и родил Еноса.

И жил Сиф, по рождении им Еноса, семьсот семь лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Сифа девятьсот двенадцать лет, и умер.

И жил Енос сто девяносто лет и родил Каинана.

И жил Енос, по рождении им Каинана, семьсот пятнадцать лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Еноса девятьсот пять лет и умер.

И жил Каинан сто семдесят лет, и родил Малелеила.

И жил Каинан, по рождении им Малелеила, семьсот сорок лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Каинана девятьсот десять лет, и умер.

И жил Малелеил сто шестьдесят пять лет и родил Иареда.

И жил Малелеил по рождении им Иареда, семьсот тридцать лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Малелеила восемьсот девяносто пять лет, и умер.

И жил Иаред сто шестьдесят два года и родил Еноха.

И жил Иаред, по рождении им Еноха, восемьсот лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Иареда девятьсот шестьдесят два года, и умер.

И жил Енох сто шестьдесят пять лет и родил Мафусала.

И угоден был Енох Богу. И жил Енох, по рождении Мафусала, двести лет, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Еноха триста шестьдесят пять лет.

И угоден был Енох Богу, и не найден был, потому-что преложил[68] его Бог.

И жил Мафусал[69] сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.

И жил Мафусал, по рождении им Ламеха, семьсот восемьдесят два года, и родил сынов и дочерей.

И было всех дней Мафусала, какие он прожил, девятьсот шестьдесят девять лет, и умер.

И жил Ламех сто восемьдесят восемь лет и родил сына.

И нарек имя ему: Ной, говоря: сей успокоит нас от трудов наших и от печали рук наших, и от земли, которую проклял Господь Бог[70].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм