Читаем Опыт счастливых полностью

— Действительно, душевное тепло более дефицитно, чем деньги, и в нем нуждаются почти все. Есть такая русская пословица: «Добрым словом и бездольный богат». То есть любой может заниматься добрыми делами, деньги для этого не нужны.

— Очень хорошая поговорка! Любой бомж может любой «звезде» сделать очень приятно. Просто если эта «звезда» мимо проходит, а бомж говорит: «Какой вы замечательный человек» — это точно будет приятно любому.

Конечно, эту доброжелательность правильнее всего практиковать здесь и сейчас по отношению к любому, кто находится напротив тебя. Не ждать для этого ни отпуска, ни понедельника, ни выходных.

— У некоторых людей, которым предлагают стать добрее, возникает вопрос, а где я возьму это самое добро? Вот, вроде, светить надо, а где я это возьму?

— Закономерный вопрос. Этих людей нельзя ни в коем случае просто призывать — возьмите себя в руки, сделайте над собой усилие, — это пустые слова, они никому на свете не помогают. Тут дело более конкретное. Если есть такая странно звучащая задача, как, например, расположиться к какому-то человеку, который просто так расположения не вызывает (потому ли, что он какой-то неприглядный, или не очень доброжелательно по отношению ко мне поступает), начинай что-то механическое для него делать. Что-то такое, что можно сделать, стиснув зубы и отвернувшись в сторону, но для него. Купи ему что-нибудь, покажи ему что-нибудь, сделай за него трудный звонок, договорись для него о чем-нибудь. И мы моментально начинаем теплеть в его сторону. Люди любят тех, кому они сделали что-то хорошее.


ЧТОБЫ СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ, НУЖНО СТАТЬ СВОБОДНЫМ. ПСИХОЛОГ ИРИНА РАХИМОВА

— Вы счастливый человек?

— Да, я считаю себя счастливым человеком. Как-то моей племяннице в школе дали задание написать сочинение «Что такое счастье и видел ли ты в своей жизни счастливого человека». Она написала обо мне. Мне было очень приятно, потому что это человек, который видит мебя со стороны. А тем более, мы жили вместе в то время.

— Что такое счастье? Некоторые люди считают, что счастье — дело сугубо индивидуальное, и каждый человек может сам себе его придумать. Допустим, мне вот нравится творчеством заниматься, для меня это счастье, для другого дети — счастье, для третьего — коллекционирование. Действительно ли счастье такое субъективное понятие или же настоящее счастье подразумевает обязательного наличия чего-то, без чего счастья быть не может?

— Ощущение счастья возникло у меня с тех пор, как я пришла к вере. Не могу сказать, что я не была счастлива до этого, потому что моменты счастья в моей жизни присутствовали — их мне дарили дети, какие-то отдельные жизненные сюжеты. И сейчас эти состояния ассоциируются со сполохами, маленькими вспышками, как бы ты идешь в подземелье и на ощупь ищешь выхода. Вера дает четкие ориентиры, как идти по дороге к счастью. И она помогает понимать себя и других людей.

— То есть счастье в том, чтобы понимать и быть понимаемым?

— Не обязательно быть понимаемым. Нельзя делать своей целью понимание со стороны других. Когда мы ищем и не находим этого понимания, мы начинаем переживать. Этого может не произойти, как бы ты ни старался. Надо быть самим собой и быть искренним с людьми. И если тебя человек не понял, то принимать его таким, как есть, и не ждать от него никакой любви.

На самом деле, любят ли нас, зависит от того, любим ли мы. Если мы любим людей, то и нас будут любить. Поэтому своей целью мы должны делать свое понимание других людей, свою любовь к ним.

— Многим людям трудно даже просто поверить в то, что они могут стать счастливыми.

— Человеку, который находится в таком пессимистичном состоянии, хорошо бы заглянуть в недра своей памяти и вспомнить светлые моменты. Нет человека, который бы не испытывал когда-либо состояний подъема. Вероятно, даже не фиксировал это как «я сейчас счастлив», может, он что-то хорошее сделал, какую-то крупицу добра и это стало маленькой отправной точкой, приносящей ощущение удовлетворения, счастья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория праздного класса
Теория праздного класса

Автор — крупный американский экономист и социолог является представителем критического, буржуазно-реформистского направления в американской политической экономии. Взгляды Веблена противоречивы и сочетают критику многих сторон капиталистического способа производства с мелкобуржуазным прожектерством и утопизмом. В рамках капитализма Веблен противопоставлял две группы: бизнесменов, занятых в основном спекулятивными операциями, и технических специалистов, без которых невозможно функционирование «индустриальной системы». Первую группу Веблен рассматривал как реакционную и вредную для общества и считал необходимым отстранить ее от материального производства. Веблен предлагал передать руководство хозяйством и всем обществом производственно-технической интеллигенции. Автор выступал с резкой критикой капитализма, финансовой олигархии, праздного класса. В русском переводе публикуется впервые.Рассчитана на научных работников, преподавателей общественных наук, специалистов в области буржуазных экономических теорий.

Торстейн Веблен

Прочая старинная литература / Финансы и бизнес / Древние книги / Экономика / История