Орден госпитальеров

Следующим шагом к расширению сферы деятельности ордена явилось завещание короля арагонского Альфонса I (1104–1134 гг.), успешно осуществлявшего в своей стране борьбу с исламом, но умершего молодым и бездетным. В завещании он назначил своими наследниками духовнорыцарские ордены госпитальеров, тамплиеров и «каноников Храма Гроба Господня». Каждому из наследовавших ему военно-монашеских орденов арагонский король завещал по трети своих владений. Королевское завещание являлось наглядным выражением огромного уважения, которым пользовались в ту пору духовно-рыцарские ордены, как «воины Христа» и борцы с Исламом. Однако, составляя свое завещание, арагонский король-крестоносец наверняка руководствовался не только уважением к орденским воинам-монахам, но и четким осознанием того, что только эти представители Церкви Воинствующей были в состоянии довести Реконкисту до победного конца — изгнания всех мавров с Иберийского полуострова. Правда, последняя воля покойного короля, выраженная в завещании, была выполнена не в полной мере, но, тем не менее, ордены, и в том числе госпитальеры, благодаря дипломатическому искусству Раймонда дю Пюи, получили в Арагоне, наряду со значительными суммами наличных денег, немалые земельные владения. В соответствующем договоре, заключенном между госпитальерами и Арагоном в 1141 г., арагонская корона также обязалась не заключать с неверными мира без согласия вышеупомянутых трех рыцарских орденов и патриарха Иерусалимского. Со своей стороны, эти ордены, и в том числе госпитальеры, обязались оказывать арагонской короне постоянную военную поддержку в борьбе против мавров.

В Сирии и Палестине новые владыки Святой Земли под влиянием утонченной роскоши расслабляющей цивилизации культурного Востока буквально на глазах теряли свою прежнюю воинственность. Между тем военное положение, без оказания срочной помощи людьми и материалами из Европы, грозило стать катастрофическим. Поэтому папа Евгений

III (между прочим, ученик Бернарда из Клерво) вновь призвал западных христиан к Крестовому походу (1147–1149 гг.). Благодаря страстным проповедям Бернарда из Клерво недостатка в «пилигримах» (как тогда именовали крестоносцев) не было; общее руководство походом осуществлял король французский.

Аббат Бернард мог написать папе:

Вы повелели, я повиновался; и власть того, кто дал повеление, сделала мое послушание плодотворным. Я отверз мои уста; я стал говорить; и вскоре число крестоносцев умножилось до бесконечности. Ныне города и села стоят пустые, покинутые своими обитателями. На семь женщин не найдется и одного мужчины. Повсюду видишь вдов, мужья которых пока еще среди живых[300].

Немцы до сих пор не сыграли значительной роли в Крестоносном движении. Их рвение верующих христиан выражалось скорее в обращении в христианство язычников-славян на их восточной границе. Миссионерская деятельность, сочетавшаяся с военными походами на язычников, практиковалась немцами с начала XII в. на славянских землях Померании и Бранденбурга. Побудить немецких крестоносцев обратить свои взоры к Святой Земле удалось лишь Бернарду из Клерво, объехавшему для этого со своими проповедями все германские земли. После возвращения Бернарда во Францию его дело с успехом продолжал Адам Кельнский, аббат цистерцианского монастыря в Эбрахе, брат Бернарда по ордену.

На Рождество 1146 года Бернард встретился на Шпейерском рейхстаге с королем германским Конрадом III (1138–1152), первым Гогенштауфеном на троне[301]. Аббат произнес на рейхстаге столь пламенную проповедь, что успех был обеспечен. Сам король Конрад и многие из вельмож его Империи «приняли крест» (то есть, обязались участвовать в крестовом походе). Немцы спустились по Дунаю, однако основная часть их войска до самой Святой Земли не дошла. Близ Дорилея, в Малой Азии, немецкая армия, попав в искусно расставленную сельджуками ловушку, подверглась почти поголовному истреблению. Удалось спастись бегством от сарацин только самому Конраду и десятой части его разгромленного войска.

Среди спасшихся был и епископ Оттон Фрейзингенский, Составленная им хроника этого завершившегося полной неудачей Крестового похода, дошла до наших дней. Французскому войску, двинувшемуся в поход почти одновременно с немцами, была уготована столь же печальная судьба. В ходе боев с мусульманами в Палестине, в которых приняли активное участие ордены тамплиеров и госпитальеров, рыцари-монахи также понесли тяжелые потери. Магистру ордена Святого Иоанна не оставалось ничего другого, как попытаться получить помощь из Европы. В 1157 г. он объездил испанские королевства, Португалию и Францию, неустанно ища благотворителей, но, наряду с вопросами финансирования, не забывая и о пополнении сильно поредевших рядов госпитальеров новыми воинами Христовыми.

Госпитальеры в Киликийском Армянском царстве