Орден госпитальеров

С приходом к власти Левона II (1187–1219) вековая борьба армян увенчалась успехом — армянское государство овладело побережьем Средиземного моря от Александретты до Селевкии и стало, таким образом, одним из сильных государств Ближнего Востока. Этот факт вынуждены были признать как Византия, так и латинские княжества и другие государства, которые признали Левона II царем Киликии. Это признание было символически подтверждено тем, что византийский император Алексей III и германский император Генрих VI в 1196 и 1198 гг. прислали Левону II царскую корону.

Таким образом, при Левоне II в 1198 г. армянское княжество было превращено в царство. Это обстоятельство было расценено современниками как восстановление армянской государственности. Именно поэтому киликийские цари титуловали себя «царями Армении»¹.

Во время Третьего Крестового похода Фридрих I Барбаросса прошел через Киликию, при этом армяне провожали немецких крестоносцев через горы, не причинив им вреда. Не побоясь навлечь на себя вражду султана Саладина, они разрешили крестоносцам проехать через свою страну. Необходимо отметить, что такой же политики армянское государство придерживалось в течение целого столетия, т. е. в эпоху первых трех крестовых походов.

А. Г. Сукиасян объясняет подобную лояльность Рубенидов и предводителей крестоносцев друг к другу тем, что первоначально их интересы совпадали, так как они боролись против общих врагов — сельджуков и византийцев. Следует отметить, что, заручившись поддержкой Рубенидов, крестоносцы ликвидировали на своем пути не только сельджукские государства, но и армянские княжества, признававшие сюзеренитет султанов. Так, например, предводитель крестоносцев Балдуин Буржский с помощью армян захватил Таре, затем совершил поход в Сирию, где злодейски убил куропалата Тороса и ликвидировал армянское княжество Эдессы (Урфы)[307]. Здесь же в 1098 г. крестоносцы образовали первое свое графство на Востоке. Однако и Рубениды, и крестоносцы при Константине I и его преемниках сотрудничали только исходя из собственных соображений. Так, Константин I овладел землями мусульманских феодалов на Таврах и районом Мараша с крепостью Вахка, находившуюся на склоне горы в северных Таврах, которую в 1098 г. он превратил в свою столицу. Этот район он выбрал не случайно, именно там пролегал путь крестоносцев. Константин I, подобно другим армянским князьям, не только разрешил крестоносцам проход через свои владения, но помогал им, кормил их голодную армию. За это крестоносцы присвоили ему титул графа (comte) и маркиза или барона[308].

Это сотрудничество было вскоре закреплено и родственными связями: Константин I выдал свою дочь замуж за Жослена, графа Эдесского, а его брат Торос — свою дочь за Балдуина, брата предводителя армии крестоносцев. Возможно, рыцари, которых манили к себе богатства Востока, утверждали брачно-семейные связи с армянскими феодалами, исходя из корыстных соображений, в то время как армянские феодалы рассчитывали с помощью крестоносцев укрепить свое самостоятельное государство. Однако Киликийское царство не осталось без внимания со стороны Иерусалимского королевства. И госпитальеры, и тамплиеры вскоре обосновались и здесь[309].

Госпитальеры получили земельные владения, начиная уже с 1149 г. В 1163 г. они получили новое пожалование — крепость в районе города Маместия, а при Левоне II — две крепости в Селевкии. Но орден госпитальеров имел в своем распоряжении и земли, купленные на деньги жертвователей. Этот орден оставался в Киликии до 1375 г. Тевтонский орден также владел в Киликии крепостями и землями в важных экономических и стратегических районах страны. При Левоне II, Хетуме I и других царях этот орден пользовался и торговыми льготами.

По мнению А. Г. Сукиасяна эти три ордена в Киликийском царстве не пользовались правом экстерриториальности, а пользовались иммунитетом в качестве вассалов киликийских правителей Рубенидов, но вместе с тем их вассалитет носил особый характер. Дело в том, что они подвергались двойному подчинению. Созданные, как мы помним, с согласия и благословения римского папы, эти ордена, как духовные организации церкви, подчинялись своему верховному сюзерену — римскому понтифику. С согласия последнего они и выбирали своего непосредственного светского сюзерена. Однако нередко, в нарушение этого правила, вопреки воле папы, они меняли своих непосредственных сеньоров и служили тому, кто больше платил[310].