Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Фрэнсис Израэль Регарди (1907-1985) был также посвящен в Золотую Зарю, но позднее издал все тайные материалы этого Ордена и результаты своей собственной работы в нем. По версии его сторонников, Регарди сделал это для того, чтобы не дать традиции Золотой Зари кануть в безвестности. Некоторые современные группы (во Франции и Великобритании), называющие себя Орденами Золотой Зари и Орденами Рубиновой Розы и Золотого Креста возглавляют люди, которые были посвящены Регарди. Но существуют также современные ордена с аналогичными названиями, которые не имели физического контакта с первоначальным Орденом Золотой Зари или его последователями, а изобрели об этом легенду, основывая свои доводы на опубликованных материалах Регарди. Также существуют и другие группы (во Франции и Великобритании), которые являются прямыми потомками H.O.G.D., но больше не используют это название. Существует также несколько групп, работающих под схожими с R.R.A.C. названиями, например Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста (Antiquus Arcanus Ordinis Rose Rubee et Auree Crucie). Это название в различных вариациях использовалось, например, австрийской группой под руководством Эдуарда Муннигера, орденом, возглавляемым Теодором Ройссом (орден идентичный Ordo Rose-Croix Esoterique Папюса, немецким представителем которого был Ройсс), ранним A.M.O.R.C., под руководством Спенсера Льюиса и пр. Ни одна из этих групп не относилась непосредственно к Золотой Заре (хотя некоторые общие источники могут быть прослежены в отдаленном прошлом), скорее всего их корни уходят во Францию и Германию.

Братство Розового Креста (Fraternitas Rose Crucis – F.R.C.) основано приблизительно в 1920 году Рубеном Суинберном Клаймером (1878– 1966). Он утверждал, что представляет Герметическое Братство Света, основанное Паскалем Беверли Рендольфом.

Стоит однако отметить, что хотя Рендольф считал себя розенкрейцером, он открыто признавал в своих книгах, что у него не было физического контакта с представителями этого древнего братства, а «розенкрейцерское вдохновение» он получил посредством своих личных видений.

Кроме преемственности через Рендольфа Братство Розового Креста претендовало на роль продолжателя традиции ордена Храм Розового Креста во главе с д-ром Эдвардом Брауном из Бостона. Последний был в течение непродолжительного времени связан с Клаймером, но впоследствии они рассорились. После этого Браун, в 1899 году, тесно сошелся с Дж. Плуммером, и это знакомство продлилось многие годы. После смерти Рендольфа Плуммер общался с его вдовой.

Рендольф ничего не передавал Клаймеру, хотя последний и утверждал обратное. Можно предположить, что Клаймер купил какие-то документы у вдовы Рендфольда. Таким образом, заявления Клаймера о том, что он является преемником линии наследования Рендфольда, вряд ли являются состоятельными.

Много сил Клаймер затратил на критику основанного в 1909 году в Америке Древнего и Мистического Ордена Розы и Креста (А.М.О.Р.К.) и его основателя Харви Спенсера Льюиса. Клаймер и Льюис обвиняли друг друга в обучении «сексуальной магии», но поскольку Братство Розового Креста Клаймера претендовало на продолжение традиции Рендфольда, возможно, что его учение действительно имело сексуальное содержание. Интриги между Клаймером и Льюисом носили очень сложный характер; в них были вовлечены и другие группы, в том числе и Братство Розенкрейцеров (Макса Генделя). Дело завершилось судебными процессами, которые Клаймер проиграл. Объективная и субъективная оценка этих событий представлена в некоторых книгах Клаймера.

Клаймер сотрудничал с хорошо известными эзотериками того времени, в частности с Арнольдо Крумм-Хеллером из Древнего Братства Розенкрецеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua – F.R.A.). Впоследствии некоторые отделения орденов Клаймера и Крумм-Хеллера даже на какое-то время объединились. По окончании второй мировой войны Клаймер совместно с Хансом-Рудольфом Хилфикером (1882-1955) безуспешно пытался создать «Всемирный Союз Розенкрейцеских Орденов». После смерти Клаймера его сын, Эмерсон, стал преемником своего отца в качестве главы Братства Розового Креста.

В настоящее время в Братство Розового Креста входят следующие оккультные общества: The Priesthood of Eth, The Rosicrucian Order, The Secret Schools, The Hermetic Brotherhood, Fraternitas Rosae Crucis, Temple of Rosy Cross, The Order of the Magi, Sons of Isis and Osiris, Illuminatae Americanae, International Confederation of Initiates, Church of Illumination.

Сейчас Братство возглавляет Джелальд Е. Поеснекер. Штаб-квартира расположена, как и прежде, в прекрасном местечке Квакертаун в штате Пенсильвания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика