Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

В разных странах есть люди считающие себя членами О.Т.О., но не признающие нынешнего руководства Ордена. К примеру, в Швейцарии действует несколько групп, претендующих на преемственность от О.Т.О. Ройсса. Одну из этих групп возглавлял Герман Метцгер (1919-1990). Он страстно любил путешествовать по свету и пытался собрать материалы, доказывающие преемственность своей группы от Теодора Ройсса, Генриха Тренкера и Арнольдо Крумм-Хеллера. В начале 1963 года Метцгер провозгласил себя Внешним Главой О.Т.О., но он не получил признания со стороны других членов Ордена. От группы Метцгера часто откалывались различные группы, многие из них существуют до сих пор.

Общество Ордена Восточных Тамплиеров (Societas Ordo Templis Orientis SOTO) создано в Бразилии Марчело Рамосом Мотта (1931-1987), также претендовавшим на пост Внешнего Главы Ордена. Марчело и его отец Самюэль Сантарино Мотта являлись членами общества «Commendador» Дюваль Эрнани де Паула. После смерти Крумм-Хеллера, отец и сын Мотто пытались установить контакт с близким другом Крумм-Хеллера, главой Братства Розового Креста Суинберном Клаймером. Но поскольку бразильцы отвергли ориентацию Клаймера, им удалось войти в контакт лишь с сыном Клаймера. Мотта уехал в Германию в 1952 году, где познакомился с сыном Крумм-Хеллера – Парцифалем. И по его совету отправился в США, где стал учеником Карла Гермера, бывшего компаньона Арнольдо Крумм-Хеллера. Гермер, как и сам Кроули, был против открытого использования термина «розенкрейцер» и просил Мотта порвать с «Commendador».

После смерти Гермера Мотта претендовал на пост его преемника и основал группу O.T.O. у себя на родине, в Бразилии. В начале 80-х гг. он инициировал судебный процесс, пытаясь лишить Греди МакМартри права использовать название О.Т.О. и публиковать работы Ордена, однако проиграл его.

Коллегиум Пансофикум (Collegium Pansophicum – C.P.). В 1921 году Генрихом Тренкером (1880-1956) была создана Ложа Пансофия (впоследствии преобразованная в Коллегиум Пансофикум), как германское отделение О.Т.О… После смерти Ройсса Тренкер считал себя единственным подлинным приемником Ройсса, хотя, вместе с Стенсфилдом Джонсом (примерно из десяти оставшихся членов, имеющих десятую степень), голосовал за то, чтобы руководителем стал Кроули.

В 1928 году Тренкер объявил себя Внешним Главой (О.Н.О.) Ордена Восточных Тамплиеров, Древнего и Принятого Шотландского Обряда, Золотой Зари, Обряда Хередом, Герметического Братства Луксора, Братства Розенкрейцеров, Гностической Церки и Иллюминатов. Его Коллегиум Пансофикум претендовал на то, что является единственным орденом, владеющим настоящими секретами священного Братства Розенкрейцеров, впрочем, это не помешало им сотрудничать с другой розенкрейцерской организацией, претендовавшей на то же самое, – Древним Мистическим Орденом Розы и Креста (A.M.O.R.C.), возглавляемой Спенсором Льюисом. Тренкер и Льюис от имени A.M.O.R.C. и Universal Pansophic Society даже выпустили так называемую «вторую» Fama Fraternitatis («Славу Братства»), провозгласившую существование «истинного» братства Розенкрейцеров. В 1930 Льюис пытался с помощью Тренкера основать филиал A.M.O.R.C. в Германии и укрепить связи с немецкими розенкрейцерами. Их сотрудничество прекратилось в 1931 году, после того как A.M.O.R.C. присоединился к Всемирной федерации орденов и обществ посвященных (F.U.D.O.S.I.).

Коллегиум Пансофикум опубликовал несколько книг о розенкрейцерах и даже создал свои отделения в Америке. Его периодическое издание для англоязычных членов называлось «Pansophic Intellectualizer». В Дании К. У. Хансен (магическое имя Кадош, 1872-1936) в 1921 году получил хартию от Тренкера. Насколько известно, среди тем, изучающихся в Коллегиуме, есть и сексуальная магия.

Раскол в Коллегиум Пансофикум произошел в 1925 году, когда его недовольные члены, также входившие в О.Т.О., создали Братство Сатурна (Fraternitas Saturni – F.S.) под руководством Альбина Грау (1884-) и Еугена Гроше (Грегор А. Грегориус) (1888-1964). Братство Сатурна признало за Кроули статус пророка и приняло Закон Телемы в видоизмененной форме. В частности, к телемитской формулировке «Любовь – есть закон», были добавлены слова «любовь без сострадания». В 1926 году Гроше опубликовал любопытную книгу «Сатанинская магия». В конце двадцатых годов он выступал в Германии с лекциями на темы: «Гомосексуализм и эзотеризм», «Вампиризм и магия крови» и т. п. Гроше настаивал на сохранении независимости от O.T.O. и считал себя более авторитетным магом, чем Кроули.

Вот что писал о Братстве Сатурна Карл Гермер (впоследствии глава О.Т.О.): «поскольку я был соучредителем «Пансофикума» в 1922 году, я, конечно, знаю все о Братстве Сатурна и его людях. Гроше был сексуальным маньяком, развлекающимся гипнозом и наркотиками. Он – один из самых низких типов оккультиста, которого я когда-либо встречал. Грау был неплохим человеком, но он был глубоко запутан отношениями с Гроше и Тренкером… Он не мог освободить себя и никогда не видел свет. Ни один из этих людей не знал хорошо Кроули».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика