Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

Дантинн начал участвовать в работе эзотерических групп в юном возрасте, и C.R.C. не был единственным розенкрейцерским орденом, в работе которого он принимал участие. Впервые Дантинн увлекся эзотерикой в 1904 году, услышав лекции Пеладана, приехавшего в Бельгию, и вступил в основанный им Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы+Креста. Вскоре после смерти Пеладана в 1918 году Дантинн возглавил бельгийскую ветвь Ордена, которую впоследствии преобразовал в самостоятельный Орден.

В 1923 году C.R.C. под руководством Дантинна был разделен на три отдельных ордена: Вселенский Орден Розы-Креста («Rose-Croix Universitaire») (9 степеней), Всеобщий Орден Розы-Креста («Rose-Croix Universelle») (9 степеней) и Внутренний Орден Розы-Креста («Rose-Croix Interioure») (три степени + секретная). В названии использовалось его первоначальное имя «Ordo Auree & Rose Crucis». Ордена «Вселенский» и «Универсальный» представляли собой аналогичные пути, предназначенные для того, чтобы обратиться к совершенно разным людям. Всего степеней было 12 (включая «степень Императора» – 13). Помимо всего это также существовал «Celestial Rose-Croix» (означающий духовную связь инициированных), который был единственным сохранившимся для немногих, особенно тех, кто добился таких высот просветления («редкая инициация»). Заместителем Императора R.C.U. являлся Фрэнсис Сотвей, а ученик Дантинна – Жан Меллингер (глава бельгийского О.М.М.) одним из его влиятельных членов. Жюль Роша де Аббей был сделан Императором внутреннего ордена.

В Париже легендарный алхимик Франсуа Жолливе Кастельо (1868-1937) управлял местным отделением Ордена. И Харвей, и Ральф Льюис из A.M.O.R.C. были инициированы Дантинном в степень Императора Розенкрейцеров (13-ая степень иллюминации, немного напоминающая степень I.L. в мартинизме) в Европе.

O.A.R.C. был неофициально связан с некоторыми мартинистскими орденами, гностическими церквями и другими группам, во главе которых находились люди из аналогичных эзотерических кругов. Среди них наибольшего внимания заслуживает «Пифагорейский Орден», в 1927 году преобразованный Дантинном в «Ordre Hermeriste Tetramegiste & Mystique» (O.H.T.M.). (Позднее он был объединен с «Орденом Гермеса»). В первые годы Меллингер и Дантинн были инициированы в различные ветви этого Ордена и теперь объединились под общим руководством.

По своим политическим взглядам Дантинн был монархистом, и антилибералом. Идеи Дантинна относительно политических, социальных, и даже расовых проблем отражены в его статьях, озаглавленных «Position des ordres initiatiques devant les problemes contemporaines 12/10/1941» (A) («Позиция тайных орденов относительно современных проблем») и «Rapport sur les ordres et societes initiatiques. 12/10/1941» (B) («Доклад о тайных орденах и обществах»). После окончания Второй мировой войны он был арестован бельгийской полицией по обвинению в активном сотрудничестве с нацистами. Несколько граждан его родного города дали в суде показания, что по его доносам были арестованы несколько человек. В суде Дантинна защищал Жан Меллингер, который был по профессии адвокатом. Некоторые бельгийские эзотерики, участвовавшие в движении сопротивления, также дали показания в его пользу. Поэтому суд признал обвинения выдвинутые против Эмиля Дантинна недоказанными, и он был освобожден. Однако его жизнь была сломана. Более Дантинн уже никогда не занимался общественной деятельностью и не смел показываться в публичных местах.

O.A.R.C. являлся членом Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis – F.U.D.O.S.I.) – созданной в августе 1934 года и объединявшей организации, принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, а также обряду Мемфис-Мицраим. Своей главной целью Всемирная Федерация объявила защиту «священных литургий, обрядов и доктрин традиционных инициатических Орденов от присвоения и осквернения тайными организациями». Любопытно отметить, что F.U.D.O.S.I. закрыло свои двери для всех масонских обрядов, сочтя их «атеистическими». Исключение было сделано лишь для обряда Мемфис-Мицраим (не признанный регулярным масонством), который был отнесен к «духовным орденам».

После второй мировой войны работа F.U.D.O.S.I. продолжилась, но постепенно возникли личные разногласия между Императором A.M.O.R.C. Ральфом Льюисом и секретарем F.U.D.O.S.I. Жаном Меллингером. Распад Федерации, наконец, стал неизбежным, и в 1951 году была выпущена официальная декларация о роспуске F.U.D.O.S.I. Официально было заявлено, что он исполнил свою роль и выполнил свою миссию, и что ордена расстались по-братски. O.A.R.C. продолжил работу в Европе, но не в полную силу и в небольших ограниченных группах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика