Читаем Орден Сириуса. Рыцари лотоса и креста полностью

В далекие времена средневековья, когда слава тамплиеров, тевтонов и госпитальеров – этих великолепных монахов в рыцарских доспехах, затмила даже славу Приоров Сиона. Так вот, в те времена, когда их воинские подвиги и неувядаемое геройство было несравнимо ни с кем, в тени, не затронутой сиянием их дел, остались не только ордена других военно-монашеских братств, но и Орден Звезды. Хотя нам кажется, он специально раздувал сияние многих, чтобы тень вокруг него была погуще.

Историки очень мало пишут об этом ордене, и, если бы не столетняя война между Францией и Англией, мы думаем, что имя этого ордена так бы и не вышло на поверхность «темных» средних веков.

После окончания испанской Реконкисты, угасания духа Крестовых походов, эпоха больших Рыцарских Орденов, кажется, сходила уже на нет. В действительности их необходимость перестала быть актуальной, и королей в большей мере, беспокоила власть и богатство, накопленные вышеупомянутыми Орденами, которые явно были в ущерб любой короне. Поэтому, с Орденом Звезды в Испании и других странах, должно было произойти то, что происходило во всех этих странах, где Рыцарские Ордена еще продолжали существовать. Сначала угасание, а потом полное забвение или сохранение в балладах и песнях. И это лучшее. Могло произойти то, что произошло с гордыми и непобедимыми тамплиерами. Суд и костер для непокоренных. Но это другая история.

Однако близость поражения в войне с Англией заставляет короля Франции Иоанна II Храброго, более известного под именем Иоанна Доброго искать помощи в тайных кругах своего королевства. Он громогласно объявляет об основании Военного Ордена Звезды, который, согласно его желаниям, «был бы сформирован рыцарями достойными и знатными по роду и происхождению», с единственной целью, создания основы тяжелой кавалерии, которая должна была превратиться в «элиту» его армий.

Иоанн II вывел из тени Орден Звезды, дабы привлечь в него лучших. Чтобы попасть в него, необходимо было засвидетельствовать свою знатность, и быть готовым всегда к защите короля и страны. В контрасте с другими рыцарскими орденами, в Ордене Звезды религиозная составная часть не имелась в виду как главная составляющая. Не ставилось основным организация рыцарей по принципу военно-монашеского братства, наполовину рыцарей, а наполовину монахов. Не было организовано специальных монастырей Ордена. Более того, члены орденского братства не давали каких-либо обетов, безбрачия, например, или не стяжательства. А может, давали, но какие, никто не знал. Самое удивительное, они не были подверженными какой-либо церковной власти. Клятва, которую они давали, была клятвой верности королю. Современники отмечают, что эмблемой ордена была звезда Сириус.

Совершенно ясно, что, Иоанн II стремился, к формированию военного костяка, хорошо организованного, сформированного знающими рыцарями, у которых было в роду и в чести служит тому, кому они считали возможным служить. У Ордена была одна цель – война. Война на стороне французского короля, у которого в гербе был лотос и крест. Они пришли ему служить и создали лучшую в мире кавалерию.

Однако сила кавалерии Ордена Звезды разбилась при Пуатье о неприступный вал солдат Черного Принца, брата английского короля. Порывистые, но безрассудные атаки рыцарей Звезды были бессильны перед оборонительными сооружениями и арбалетчиками английской пехоты, которые сеяли смерть и замешательство в линиях нападающих.

Орден Звезды был последней попыткой взаимодействия и управления королями в русле старой живой традиции. После сражения при Пуатье, она, эта традиция оказалась приговоренной к смерти. Время рыцарей и куртуазности закончилось. Партнерство равных – явной власти и тайных обществ распалось. Началась эпоха тайных заговоров, переворотов и тайных мятежей. На смену Ордену Звезды, ушедшему обратно в тень, пришел вал восстания Жакарии. Восстания Жаков. Другой метод усмирения непокорных королей. Жаки бросили страну в вакханалию грабежей, пожаров замков и неистовых убийств. Вот когда вспомнили про Орден Звезды, но его не было. Эпоха благородных орденов сменилась эпохой якобитских колпаков.

Такое вот яркое отражение звезды Сириус на земле.

Теперь вспомним о другой звезде.

Восстание дворян-революционеров, более известных нам со школьной скамьи как декабристов, как учили нас в той же школе, готовилось рядом тайных обществ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература